Deviante Nutzungsmuster bei synchroner Computer-Mediated Communication (CMC)

Marburger, Harald

Deviante Nutzungsmuster bei synchroner Computer-Mediated Communication (CMC)

Einzelfallstudien ausgehend von Chat- und MUD-Angeboten - Explorativ-deskriptive Untersuchung

von Harald Marburger (Autor:in)

Soziologie - Medien, Kunst, Musik

Zusammenfassung

Inhaltsangabe:Zusammenfassung:
Diese Magisterarbeit stellt die Befunde zur Internetsucht grundsätzlich in Frage. Im Zentrum der explorativ-deskriptiven Untersuchung von synchronen CMC-Angeboten (Chat, MUD, MOO etc.), verbunden mit Einzelfallanalysen ihrer Nutzer, stehen Vielnutzer von Chat- und MUD (Multi-User-Dungeons)-Angeboten, deren Nutzungsverhalten deviante Züge aufweist. Ihre Nutzungsmotive sowie die Angebote selbst werden unter dem Fokus postmoderner Identitätstheorien, insbesondere der Patchwork-Identität von Heiner Keupp, untersucht. Dabei werden Zusammenhänge zwischen CMC-Nutzung und Identitätsprozessen aufgedeckt, sowie Hypothesen entwickelt, die das Verhalten der Subjekte als Produkt normaler Identitätsarbeit fassbar machen. Es wird dabei in Ansätzen die Theorie der dominanten, virtuellen Teilidentität skizziert, die durch die begleitenden Einzelfallanalysen gestützt wird.
Forschungsleitende Fragen:
Die zentrale Fragestellung dieser Arbeit ist:
Wie und unter welchen Umständen beeinflussen die Erfahrungen mit synchroner Computer mediated Communication (CMC) die Erlebens-, und Verhaltensweisen der Nutzer so, dass diese zu devianten Nutzungsmustern führen?
Die Beantwortung dieser Frage führt unter Punkt 2.1 zunächst zur Vorstellung der Patchwork-Identität von Heiner Keupp und deren Funktionsweise im Spannungsfeld des postmodernen Diskurses. Diesem Teil liegen die folgenden zentralen Fragen zugrunde:
Wann und unter welchen Umständen werden Teilidentitäten entwickelt?
Wann wird eine Teilidentität dominant?
Welche Ressourcen sind für eine gelingende Identitätsarbeit notwendig?
Zur Beantwortung dieser Fragen werden die wesentlichen Konstrukte (Teilidentität, Dominante Teilidentität, Identitätsressourcen etc.) der Identitätsarbeit erklärt und Kriterien der Identitätsbildung herausgearbeitet. Es werden weiter Situationen mit hoher Ambiguität beschrieben und definiert, da diese den Prozess der Identitätsbildung besonders relevant werden lassen.
Unter Punkt 2.2 werden die unterschiedlichen CMC-basierten Angebote und deren Spezifika, im Besonderen rekurrierend auf Döring, Turkle, Batinic, Götzenbrucker und Bahl beschrieben.
Punkt 2.3 steht unter dem Fokus der zentralen Fragen:
Kann im virtuellen Raum eine Teilidentität entstehen?
Gibt es Unterschiede zwischen den Teilidentitäten im realen und im virtuellen Raum?
Hierbei wird erläutert, warum es, ausgehend von den Kriterien aus Teil 2.1, möglich ist, dass sich im CMC-Raum […]

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

ID 9457

Marburger, Harald J.:

Deviante Nutzungsmuster bei synchroner Computer-Mediated Communication (CMC) -

Einzelfallstudien ausgehend von Chat- und MUD-Angeboten -

Explorativ-deskriptive Untersuchung

Druck Diplomica GmbH, Hamburg, 2006

Zugl.: Universität Leipzig, Magisterarbeit, 2002

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Diplomica GmbH

http://www.diplom.de, Hamburg 2006

Printed in Germany

Informationen zum Autor:

Marburger , Harald

(geb. 1973)

Studium der Kommunikations- und Medienwissenschaft, Psychologie und Hispanistik an der

Universität Leipzig

Freiberuflich tätig für private und öffentlich-rechtliche Fernsehsender als freier Journalist und

Cutter, sowie als Schriftsteller.

Kontakt:

Harald Marburger Albert Schweizer Str. 20 04317 Leipzig

Email: H.Marburger@web.de

Danksagung

Mein besonderer Dank gilt meinem Bruder, Dipl. Ing. Markus Marburger, der die

Korrektur dieser Arbeit übernommen und mir wertvolle Anregungen gegeben hat.

Weiter möchte ich mich bei meiner Freundin Anastasia Ustinov, meinen Eltern und

Waldemar Scheible bedanken. Sie alle haben mir stets mit moralischer, materieller und

intellektueller Unterstützung zur Seite gestanden, haben meinen Ausführungen geduldig

zugehört und wissen jetzt über dominante Teilidentitäten, den postmodernen Diskurs und

synchrone ,,Computer Mediated Communication" bestimmt genauso viel wie ich.

Nicht zuletzt gilt mein Dank meinen beiden Professoren: Professor Dr. Bernd Schorb und

Professor PD Dr. Hartmut Warkus, die das Wagnis auf sich genommen haben, mich diese

Arbeit machen zu lassen und mich aus so mancher theoretischen Sackgasse wieder auf

den richtigen Weg zurückführten.

Leipzig, den 20.10.2002

Harald J. Marburger

Inhaltsverzeichnis Seite

Einleitung

1.1 Untersuchungsgegenstand 8

1.2 Das Erkenntnisinteresse 11

1.3 Aufbau der Arbeit 12

1.4 Forschungsleitende Fragen 14

2 Theoretische Ansätze 17

2.1 Die Patchwork Identität 17

2.1.1

Postmoderne Ursprünge

2.1.2

Entstehung von Identität

2.1.3 Der Prozess der reflexiven, alltäglichen Identitätsarbeit

2.1.4 Modell und Funktionsweise der Patchwork-Identität 24

2.1.5

Teilidentitäten

2.1.6

Dominante Teilidentitäten

2.1.7

Kapitalsorten und Identitätsressourcen

2.1.7.1 Soziales, materielles und kulturelles Kapital

2.1.7.2 Identitätsressourcen 34

2.1.8 Situationen hoher Ambiguität und Identitätsspannung 38

2.2 Das Phänomen der Computer mediated Communication 41

2.2.1 Einführung und theoretische Verortung 41

2.2.2 Beschreibung synchroner CMC Angebote 44

2.2.2.1 Chat-Räume 44

2.2.2.2 Multi User Dungeons (MUD) 49

2.2.2.3 Zusammenfassung 55

2.3 Situative Selbsterfahrungen bei synchroner CMC und Entwicklung 57

von Teilidentitäten

2.3.1 Körperlosigkeit und Anonymität 57

2.3.2 Ausnutzung des Zeichensatzes zu sozialer und emotionaler Interaktion 58

2.3.3 Verwendung von Nicknames und Avataren zur Selbstpräsentation 60

2.3.4 Virtuelle Teilidentitäten 63

2.4 Bezug von Identitätsressourcen über synchrone CMC 65

2.4.1 CMC-Angebote als Optionsraum 65

2.4.2 CMC-Angebote als Subjektive Relevanzstruktur 68

2.4.3 CMC-Angebote als Bewältigungsressource 70

2.5 Devianz und Internetnutzung 71

2.5.1 Deviante Nutzungsmuster und Normen 71

2.5.2 Deviante Nutzungsmuster und dominante Teilidentitäten 74

2.5.3 Abgeleitete Forschungsfragen 76

3 Durchführung der Untersuchung am Gegenstand 77

3.1 Grundprinzipien der qualitativen Sozialforschung 77

3.2 Das Untersuchungsdesign 78

3.3 Das Kategoriensystem 81

3.4 Die Auswertungsregeln 85

4 Die Auswertung 87

4.1 Qualitative Auswertung der einzelnen Interviews 87

4.1.1 Heidrun 87

4.1.2 David 97

4.1.3 Nadja 107

4.1.4 Herbert 115

4.1.5 Simon 122

4.1.6 Ludwig 132

4.2 Beantwortung der Forschungsfragen 143

5 Ergebnisse, Schlussfolgerungen und abschließende Betrachtung 147

5.1 Ergebnisse 148

5.2 Abschließende Betrachtung 151

6 Literaturverzeichnis 153

7 Anhang

1 Einleitung

,,Also erstma zum anfang, ich bin 16 Jahre alt und, wie soll es auch anders sein

Chatsüchtig...(...)....naja und gutaussehend bin ich leider auch nicht...naja und mit der zeit

wurde ich immer mehr ausgegrenzt...von da an saß ich praktisch nur noch zu hause

rum...(...)...irgentwann bin ich dann mal auf einen Chatroom gestoßen....und es gefiel mir mit

anderen leuten zu reden...immer öfter bin ich also in den chat gegangen....(...).....ich freundete

mich mit vielen leuten an...stieg praktisch auf und vor nun was besseres im chat...ich war

nicht nur irgentein user mehr...(...)....meine umwelt und die paar freunde in real,die ich bis

dahin doch noch gehabt hatte vernachlässigte ich sehr sehr stark...(...)....ich wollte nie wahr

haben,dass ich süchtig danach bin zu chatten...(...)....aber ich will das nicht mehr...ich will

loskommen vom chat...obowohl meine "Freunde" alle im chat sind...alle sagen mir,ich soll

mal ein paar tage weg vom chat...an die frische luft...aber es geht einfach nicht..."

(Autor: Love, 03.10.01)

Seit etwa 1995 geht ein Gespenst in der Welt der neuen Medien um. Ins Leben gerufen

von dem amerikanischen Psychiater Iwan Goldberg, der, wie anekdotisch berichtet

wird, sein eigenes Verhalten analysierte, das er bei der Betreuung eines Internet-

Forums für Psychiater an den Tag legte. Dies hatte zur Folge, dass er bei sich alle An-

zeichen einer Sucht entdeckte.

Sucht:

[ahd. suht >Krankheit, zu siechen],unabweisbares Verlangen nach einem

bestimmten Erlebniszustand. Diesem Bedürfnis werden die Kräfte des Verstandes

untergeordnet. Es beeinträchtigt die freie Entfaltung der Persönlichkeit und zerstört die

sozialen Bindungen und Chancen eines Individuums. (...) Bei einem S.-Abhängigen wird das

gesamte Leben, Denken und Handeln auf die Beschaffung des S.-Mittels , die Verhütung von

Entzugserscheinungen und die Vertuschung der S. ausgerichtet, wobei das S.-Mittel nicht

unbedingt eine Droge sein muss, sondern auch eine Verhaltensweise sein kann (Brockhaus

1996; BD 21: 336).

Mehr zum Scherz als im Ernst entwickelte er einen Fragenkatalog zur Internetnutzung,

basierend auf der Symptomatik des pathologischen Spielens (,,pathological gambling")

und sandte diesen an seine Kollegen. Das Echo, das er darauf erhielt, war so überwälti-

gend wie unerwartet

. Es häuften sich die Berichte von Menschen, die sich betroffen

fühlten und bald begann man von einer regelrechten Internetsucht zu sprechen.

Online Forum: ,,Onlinesucht.de" (Text wurde mit den orthographischen Fehlern im Original übernommen.)

(Quelle/Online:http://forum.webmart.de/wmmsg.cfm?id=90182sr=1Days=90tid=149635)

,,Just Click No" :New Yorker Magazine - January 13, 1997; (Quelle/Online:http://www.psycom.net/iasg.html)

Internet can be as addicting as alcohol, drugs and gambling, says new research"

lautete die Headline eines Artikels der American Psychological Association (APA) im

Jahre 1996. Pathological Internet Use, Cyber Disorder, Internet Addiction

Disorder, Online-Addiction oder schlicht Internetsucht sind Ausdrücke für ein

Phänomen, von dem man nicht recht weiß, ob es sich dabei um eine ernstzunehmende

Krankheit handelt oder eher um ein Modephänomen, das auf dem Nährboden techno-

kratischen Misstrauens gedeiht, das stets das Aufkommen eines neuen Mediums

begleitet. Es würde uns heutzutage überraschen, welche negativen Konsequenzen in

grauer Vorzeit selbst dem Medium Buch zugeschrieben wurden und wie sehr diese den

heutigen Bedenken ähneln. Der griechische Philosoph Plato war nicht nur der Meinung,

dass Bücher Gedächtnis, Phantasie und Urteilskraft des Menschen schwächen, ihn in

eine Scheinwelt locken, in der er sein Leben vertrödelt, sondern auch der Ansicht, dass

sie die ganze Kultur in Gefahr brächten (vgl. Platon:

Phaidros" 2000: 173 ff ). Auch

der Schulreformer Campe, ein Pädagoge des ausgehenden 18. Jahrhunderts, konnte

dem Buch wenig abgewinnen und schreibt über das Lesen:

Die erzwungene Lage und der Mangel an aller körperlicher Bewegung beim Lesen, in

Verbindung mit der, so gewaltsamen, Abwechslung von Vorstellungen und Empfindungen

erzeugt (...) Schlaffheit, Verschleimung, Blähungen und Verstopfung (...) und Anspannung im

Nervensystem" (Rogge 2000: 258).

Wenig erstaunlich, dass man auch im Zusammenhang mit dem Internet und der

Kommunikation via Computer von Isolation spricht, Ent-Menschlichung, Ein-

samkeit, Kommunikationspathologie und Ent-Kontextualisierung (siehe dazu

Rossnagel et al. 1990;

Mettler-Meibom 1996;

Volpert 1985 u.a.).

In rascher Folge gab es nun andere amerikanische Psychiater, die dem bis dato unbe-

kannten Suchtaspekt des Internets mit einer Reihe von mehr oder weniger fundierten

Untersuchungen auf den Grund zu gehen suchten (Kimberly S. Young1995

Morahan-Martin Schumacher 1999

, Greenfield et al. 1998

u.a.).

APA (Quelle/Online

http://www.apa.org/releases/internet.html)

Gründung eines Online-Hilfezentrums für Süchtige, einzelne Fallstudien:

(Quelle/Online: http//:www.netaddiction.com)

Untersuchungen von College-Studenten zur Internetnutzung und Untersuchung über den

Zusammenhang von Einsamkeit und Internetmissbrauch

(Quelle/Online: http://www.bryant.edu/facultyprofile/morahanmartin_janet.htm)

Untersuchung von ca. 17.000 Internetnutzern in Zusammenarbeit mit dem Fernsehsender ABC.

(Quelle/Online: http://www.virtual- addiction.com/abcchat.htm)

Dabei stellten auch sie bei ihren Patienten unerklärliche Symptome fest, die mit der

Nutzung des Internets einhergingen. Diese bestanden im wesentlichen

in einem Kontrollverlust über die Internetnutzung,

in Entzugserscheinungen bei Internet-Abstinenz,

in einer Einengung des Verhaltensraums, dergestalt, dass über längere

Zeitspannen der größte Teil des Tageszeitbudgets zur Internetnutzung

verausgabt wird,

und aus negativen sozialen Konsequenzen, die die Bereiche Arbeit,

Leistung und soziale Beziehungen betrafen.

Vergleiche dazu die zusammenfassende Darstellung der Symptome (Jerusalem und

Hahn 2001:3)

. Diesen Symptomen liegen, wie schon bei Goldberg, zum großen Teil

die Kriterien nichtsubstanzgebundener Süchte nach dem Diagnostischen und sta-

tistischen Manual psychischer Störungen (DSM V) der

APA

(American Psychiatric

Association) und des pathologischen Spielens zugrunde. Was die Art der Untersuch-

ungen angeht, so basieren diese auf einzelnen Fallstudien oder quantitativen Online

Erhebungen, deren Daten hier aufgrund ihrer mangelnden Validität und Reliabilität

und dem uneinheitlichen Untersuchungsdesign allenfalls als Rahmen genutzt werden

können. Bald wurden dann auch kritische Stimmen laut: Goldberg selbst war neben

anderen (Grohol 1999

; Eichenberg und Ott 1999

u.a.) einer der ersten, der Kritik an

der Diagnose ,,Internetsucht" übte. Seiner Meinung nach ist ,,Internetsucht" nur der

sichtbare Teil und das Symptom einer bereits vorher vorhanden Primärerkrankung (wie

beispielsweise einer Depression). Es gelte demnach die Primärerkrankung zu heilen,

dann verschwände auch die ,,Internetsucht".

"I try to remind people that they need to look at why they are on-line (...) People should get

themselves into Psychotherapy and work out why they hide behind a keyboard.(...)"

,,Internetsucht: Jugendliche gefangen im Netz

(Quelle/Online: http://psilab.educat.hu-berlin.de/ssi/publikationen/internetsucht_2001a.pdf )

,,What ist Internet Addiction Disorder?"(Quelle/online: (http://psychcentral.com/netaddiction/)

,,Suchtmaschine Internetabhängigkeit: Massenphänomen oder Erfindung der Medien?"

(Quelle/Online: http://www.heise.de/ct/99/19/106/default.shtml)

"Just Click No":New Yorker Magazine - January 13, 1997 (Quelle/Online:

http://www.psycom.net/iasg.html)

Es dauerte noch einige Zeit, bis man auch im deutschsprachigen Raum, genauer gesagt

in Österreich, von einer ,,neumodischen Krankheit" (Zimmerl und Panosch 1998)

sprechen begann. In Deutschland ist es namentlich eine größere Untersuchung, auf die

ich mich im folgenden beziehe. Im Rahmen des SSIProjektes (Stress und Sucht im

Internet) an der HumboldUniversität Berlin wurde 2001 eine Pilotstudie mit ca.

14.000 Teilnehmern durchgeführt, die mittels eines Onlinefragebogens zu ihrem Inter-

netverhalten befragt wurden. Sucht wurde dabei verstanden als ,,eine moderne Ver-

haltensstörung und eskalierte Normalverhaltensweise im Sinne eines exzessiven und

auf ein Medium ausgerichteten Extremverhaltens" (Jerusalem und Hahn 2001: 4)

Unter den bereits genannten Symptomen war die Nutzungszeit eines der wichtigsten

Kriterien für Internetsucht. Nutzer, die 25 Stunden in der Woche online sind, gelten als

gefährdet, Nutzer mit 35 Stunden als internetsüchtig. Die Studie erbrachte unter an-

derem folgende weitere Resultate:

,,Die Häufigkeitsrate der Internetabhängigkeit beträgt für die BRD etwa 3 Prozent (obere

Grenze). Das entspricht heute (April 2001) etwa 650.000 Internetnutzern.

1. Die Online-Zeit eines Internetsüchtigen beträgt im Mittel 35 Stunden in der Woche.

2. Internetabhängigkeit scheint besonders Jugendliche und Heranwachsende zu betreffen. Mit

zunehmendem Alter sind Frauen häufiger betroffen als Männer.

3. Weitere Risikogruppen sind:

- Menschen ohne Lebenspartner(in)

- Arbeitslose, Teilzeitbeschäftigte

4. Internetabhängige nutzen signifikant häufiger Chat- und Kommunikationssysteme, spielen

öfter über das Netz (ohne Geldeinsatz) und greifen reger zu Musikangeboten (z.B. MP3

Downloads) als unauffällige Internetnutzer" (Jerusalem und Hahn 2001: 26 - 27)

Mittlerweile besteht über den rein deskriptiven Charakter der Internetsucht größtenteils

Konsens und man ist sich einig, dass mit dem Begriff Internetsucht ausgedrückt werden

soll, dass eine Verhaltensstörung vorliegt und diese ,,an das Internet als Austragungsort

gebunden ist" (Jersusalem und Hahn 2001: 4)

Es soll hier nicht weiter auf die Geschichte der Internetsucht eingegangen werden.

"Internetsucht - Eine neumodische Krankheit?": (Quelle/Online:

http://gin.uibk.ac.at/gin/thema/gin.cfm?nr=11267)

,,Internetsucht: Jugendliche gefangen im Netz"

(Quelle/Online: http://psilab.educat.hu-berlin.de/ssi/publikationen/internetsucht_2001a.pdf )

,,Pilotprojekt zur Internetsucht": (Quelle/Online:

http://www.internetsucht.de/publikationen/internetsucht_kurzpraesentation.pdf)

,,Jugendliche gefangen im Netz"

(Quelle/Online: http://psilab.educat.hu-

berlin.de/ssi/publikationen/internetsucht_2001a.pdf)

Das Internet ist ein Medium wie es in der ganzen Mediengeschichte noch nicht einmal

vorgekommen ist. Es vereinigt in sich eine Vielzahl von Medien, medialen Ausdrucks-

formen (Video, Audio, Text, Bild), synchrone und asynchrone Kommunikation und

unterschiedlichste Angebote, die ein genauso breites Spektrum an Aktionsmöglich-

keiten bieten. Es ist daher schlicht unmöglich, das Internet als Ganzes zu betrachten

und dabei Rückschlüsse auf etwaige Verhaltensweisen zu ziehen.

Kimberly Young (Young 1996)

entwickelte daher ein erstes Kategoriensystem zur

Abgrenzung der Suchtfelder im Internet, an dem sich die meisten Nachfolgeunter-

suchungen in der einen oder anderen Form orientieren. Young unterscheidet unter

anderem in:

CyberRelationship Addiction (Cyber-Romanzen und Beziehungen

dominieren das Leben des Internet-Nutzers so sehr, dass sein reales Leben

darunter leidet.)

Cybersexual Addiction (Zwanghafter Konsum von Sex-Seiten)

Information Overload (Zwanghaftes Suchen nach Informationen)

Gaming und Computing (Suchthafte Nutzung von Online-Spielen und

Programmieren)

Das diese Kriterien nicht trennscharf sind und einen Rückschluss auf etwaige Internet-

Angebote nicht erlauben, ist am Beispiel des MUD (Multi User Dungeon), das im

weiteren noch näher beschrieben wird, ersichtlich. Dort kann man sowohl Cyberbe-

ziehungen (auch sexuellen Inhalts) aufbauen, als auch chatten, spielen und program-

mieren. Es scheint evident, dass es im Zusammenhang mit der Internetnutzung und

besonders bei CMC-Angeboten bei bestimmten Menschen zu Verhaltensauffälligkeiten

hinsichtlich der Internetnutzung kommt. Allerdings ist die Perspektive der Sucht und

der damit einhergehende pathologisierende und stigmatisierende Blickwinkel dem

Gegenstand nicht angemessen und schränkt ihn zu sehr ein. In dieser Arbeit wird

deshalb der Begriff ,,deviante Internetnutzung" bevorzugt, wobei noch zu klären

bleibt, wann und unter welchen Umständen eine Devianz im Nutzungsverhalten vor-

liegt.

Möglicherweise stecken ganz andere Mechanismen hinter der vermeintlichen Sucht.

Darauf deuten unter anderem die von Jerusalem und Hahn gefundenen Korrelationen

,,What makes the Internet addictive?" (Quelle/Online: http://netaddiction.com/articles/habitforming.htm)

von Arbeits- und Partnerlosigkeit und dem jugendlichen Alter hin, das sich als Zeit-

raum besonderer Gefährdung herausgestellt hat. Auch die Tatsache, dass vermeintlich

süchtige Nutzer vermehrt den realen Kontakt zu virtuellen Freunden suchen

(van Well

2000: 291)

ist ein weiteres Indiz dafür, dass diesem Nutzungsmuster andere Ursachen

zugrunde liegen.

1.1 Untersuchungsgegenstand

Im Fokus dieser Arbeit stehen jene ,,süchtigen" Vielnutzer, von denen es in Deutsch-

land über eine halbe Million zu geben scheint. Ihre Nutzungsmotive sollen hier unter

spezifischem Fokus näher untersucht werden. Die Nutzungszeit fungiert dabei als

Schlüsselkriterium. Nachdem man mit 25 Stunden wöchentlicher Internetnutzung

bereits als ,,gefährdet"

gilt, scheint es angebracht, hier auch die Schwelle zur Quali-

fikation der Interviewpartner anzulegen. Angebotsseitig von besonderer Relevanz für

eine Untersuchung der Nutzungsmotive erscheinen die synchronen CMC-Angebote

(Chat-Rooms, MUDs und deren diverse Untergruppen), auf die sich diese Arbeit

beschränkt. Bei diesen Angeboten wird im Unterschied zu E-Mail, NewsGroups und

anderen asynchronen Angeboten mit anderen Usern ,,live" interagiert. Diese Interaktion

beschränkt sich jedoch nicht nur auf die Gesprächspartner, sondern betrifft auch das

virtuelle Szenarium und die Objekte, die sich dynamisch den eigenen Aktionen an-

passen.

,,Eine besondere Qualität der synchronen computervermittelten Kommunikation liegt darin,

dass unmittelbares Reagieren nicht nur auf sprachlicher Ebene (als schriftliches Gespräch)

stattfindet, sondern auch auf der virtuellen Handlungsebene (als schriftlicher Umgang mit

virtuellen Räumen, Objekten und Körpern. Beim privaten Chat, auf ChatChannels und am

stärksten in MUDs, werden virtuelle Objekte beschrieben und kollektiv gehandhabt, Körper

und Räume sprachlich etabliert und mit sozialer Bedeutung und Funktionalität ausgestattet"

(Döring 1999: 137).

Beziehungen und Bindungsgefüge, die sich nach relativ kurzer Zeit im Chat-Raum oder

im MUD entwickeln, können so stark werden, dass der virtuelle Freundeskreis von

Usern oft mit der Familie verglichen wird (vgl. Debatin 1998)

. Neben der Interaktion

mit anderen, bieten CMCAngebote eine Vielzahl von Aktivitätsmöglichkeiten,

,,Analyse einer Gruppenkommunikation im Chat-Room"; (Quelle/Online:www.uni-

leipzig.de/~debatin/German/Chat.html)

wie z. B. das Sammeln von Spielpunkten, Lösen von Quests und Erkunden einer meist

phantastischen Umgebung im MUD, Quizze und Games in Chat-Räumen und anderes

mehr. Dementsprechend üben sie auch, verglichen mit anderen Internetangeboten, eine

besondere Faszination auf die Nutzer aus. Sie werden reger genutzt (Fix 2001) und

ihnen wohnt nach den Ergebnissen der Pilotstudie von Jerusalem und Hahn

(2001)

ein

,,hohes Suchtpotential"

inne. Was Untersuchungen zu ChatRäumen oder MUDs

angeht, so gibt es bis auf wenige Ausnahmen (Bahl 1997; Döring 1999; Fix 2000;

Debatin 1998)

nur

einzelne empirische Arbeiten von Nutzern selbst, die jedoch thema-

tisch eng begrenzt sind und sich meist nur auf eine Analyse von Netzumgangsformen

beschränken oder sich in der Darstellung von bestimmten Angeboten erschöpfen

Diese Forschungsansätze bleiben größtenteils netzimmanent

Erkenntnisse aus der CMCForschung (Bahl 1997; Turkle 1999; Döring 1999/2000)

lassen den Schluss zu, dass synchrone CMC-Angebote (MUD, MOOS, IRC, Chat etc.)

ein hohes identitätsrelevantes Potential besitzen und zwar solcherart, dass durch die

körperlose, anonyme Repräsentation via Nickname (Handle) oder Avatar wie durch

ein Spiel mit Masken (vgl. Bahl 1997) unter anderem Wunschidentitäten erschaffen,

neue Identitäten spielerisch ausprobiert oder persönliche Stigmatas kaschiert werden

können (vgl. Döring 1999: 269 ff).

In dieser Arbeit werden die Erkenntnisse zur Identitätsentwicklung in CMCRäumen

aufgegriffen, und es wird ihnen ein soziologisches Identitätsmodell, nämlich das der

PatchworkIdentität von Heiner Keupp (Keupp 1999), zugrunde gelegt.

CMC ist ein Phänomen der Postmoderne und das Patchwork-Identitätsmodell, nah an

der empirischen Realität entwickelt, trägt den spezifischen Erfahrungen Rechnung,

denen die Subjekte unserer postmodernen Zeit ausgesetzt sind. Es ist aufgrund seiner

offenen Struktur und seines Prozesscharakters gut geeignet, intrapsychische, bei der

Kommunikation via Computer ablaufende Prozesse, sowie die Identitätslagen der

Nutzer zu erfassen und zu beschreiben.

Darüber hinaus bietet der Ansatz der ,,alltäglichen Identitätsarbeit" ein alternatives

Erklärungsmodell für die deviante Nutzung synchroner CMC-Angebote, das den

Vorzug hat, verstärkt den lebensweltlichen und identitätsbezogenen Kontext der

Internetnutzer miteinzubeziehen und im Laufe der Arbeit vorgestellt wird.

,,Pilotprojekt zur Internetsucht": S. 25 (Quelle/Online:

http://www.internetsucht.de/publikationen/internetsucht_kurzpraesentation.pdf)

Deutsche Gemeinschaft virtueller Welten: (Quelle/Online: http://www.mud.de/Forschung/)

Identität ist kein hypothetisches Gebilde, vom dem egal ist, ob man sie hat oder nicht,

sondern sie ist das ,,individuelle Rahmenkonzept einer Person, innerhalb dessen sie ihre

Erfahrungen interpretiert" (Keupp 1999: 60). ,,Subjekte arbeiten (indem sie handeln)

permanent an ihrer Identität" (Straus/Höfer 1997: 273).

Dieser Prozess beeinflusst in spezifischer Weise ihre Wahrnehmung und auch ihr

Verhalten. Es gilt zugespitzt die Formel: "Das Wissen darum, wer wir sind (oder sein

möchten), bestimmt die Art und Weise unseres Verhaltens" .

Identität entsteht an der Schnittstelle zwischen Innen- und Außenwelt eines Subjektes.

Unter ,,innerer Welt" wird dabei die subjektive Selbstwahrnehmung des Subjekts ver-

standen, seine selbstbezogenen Vorstellungen, Pläne und Zielsetzungen. Die ,,äußere

Welt" stellen dabei der lebensweltliche Kontext der Subjekte und die signifikanten

Anderen dar, die dem Subjekt den Rahmen und die Grenzen setzen, in dem es sich ver-

wirklichen kann. Die innere Welt ist nun fortwährend mit den Wahrnehmungen und

Rückmeldungen aus der äußeren Welt konfrontiert. Aufgabe und Ziel der ,,alltäglichen

Identitätsarbeit" ist es, die innere und die äußere Welt eines Subjektes in ein, wenn

auch vielleicht nicht spannungsfreies, so doch erträgliches Passungsverhältnis zu

bringen. Identität ist ,,als ein subjektiver Konstruktionsprozess zu begreifen (...), in dem

Individuen eine Passung von innerer und äußerer Welt suchen (Keupp 1999:7). Die er-

folgreiche Passung ist in der Postmoderne keineswegs selbstverständlich. Sie wird

durch die zunehmende Fragmentarisierung von Lebenswelten, der Auflösung traditio-

neller Wertesysteme, Entgrenzungs- und Individualisierungsphänomene und andere

Faktoren (siehe 2.1.1) erschwert, so dass sich die Subjekte teilweise in Situationen zu-

rechtfinden müssen, die sich durch hohe Ambiguität und hohe Identitätsspannungen

auszeichnen.

,,Das Gelingen von Identität ist deshalb kein privates oder im engen Freundeskreis zu

bewerkstelligendes Projekt, es ist letztlich ein gesellschaftlich vermittelter Prozess."

(Keupp 1999: 286).

Wesentlicher Faktor für die erfolgreiche Passung ist deshalb das Vorhandensein von

Identitätsressourcen, die es den Subjekten erlauben, Ambiguitäten auszuhalten und

Identitätsspannungen zu ertragen. CMCRäume bieten nun eine ganze Reihe von

Identitätsressourcen, die von den Subjekten möglicherweise auch in diesem Kontext

genutzt werden. Sei es in der Form von Anerkennung, Zugehörigkeit, Selbstwirk-

samkeits- und Kohärenzerleben oder in der Vergrößerung oder Schaffung eines

sozialen Netzwerkes an virtuellen Freunden.

Deviantes Verhalten bezüglich unseres Untersuchungsgegenstandes muss also nicht

unbedingt aus einer, wie auch immer gearteten Sucht heraus resultieren, sondern ist

vielleicht nichts anderes als der Versuch eines Subjektes, ,,eine lebbare Antwort auf

eine spezifische Lebenssituation zu finden" (Keupp 1987

: 89). Weiter ist es so, dass

die Art der eingesetzten Ressourcen und das damit verbundene Bewältigungs- und

Belastungshandeln in spezifischer Weise auf den Identitätsbildungsprozess zurück-

wirken, z.B. durch die Ausbildung einer dominanten Teilidentität oder einer Teil-

identität. Interessanterweise hat Heiner Keupp selbst in seiner großangelegten empiri-

schen Untersuchung zur ,,Patchwork-Identität" einen Fall beschrieben, der mit diesen

Überlegungen korrespondiert. Auslöser für ein Verhalten, in dem sich das Subjekt

verstärkt dem Computer und elektronischen Medien zuwandte, war in diesem Fall ein

Mangel an sozialen Ressourcen:

,,Der Netzwerktypus soziale Isolation [kursiv im Original] ist vor allem bei arbeitslosen

Jugendlichen anzutreffen, die aufgrund ihrer schlechten Ressourcenlage viele

Freizeitangebote gar nicht nutzen können. Gerade bei hoher psychosozialer Belastung und

prekärer Familiensituation ziehen sich solche Jugendlichen zurück. Interessanterweise werden

hier technische Geräte und neue Medien zum Kommunikationsmittel(...) Kurti, der auch

arbeitslos ist, sitzt jede Nacht am Computer, surft im Internet und schreibt inzwischen eigene

Programme" (Keupp 1999: 158).

1.2 Das Erkenntnisinteresse

Devianz im Umgang mit dem Internet ist im deutschen Raum bis auf einige Aus-

nahmen (etwa Niesing 2000)

fast nur quantitativ und nur unter der Suchtperspektive

untersucht worden. Es fehlen zum einen tiefergehende, qualitative Untersuchungen, die

es erlauben, Rückschlüsse auf die Lebenskontexte der Vielnutzer und auf die betref-

fenden Internetangebote zu ziehen und zum anderen eine offenere, weniger einschränk-

ende und stigmatisierende Annäherung an den Gegenstand. Das Internet ist per se

,,Zusammenhang des Persönlichkeitsmerkmals Impulsivität und Internetsucht. Unveröffentlichte

Diplomarbeit." Berlin: Technische Universität Berlin. (Quelle/Online: http://psilab.educat.hu-

berlin.de/ssi/publikationen/Diplomarbeit_Niesing_Internetsucht_20001201.pdf)

weder zu verteufeln noch schrankenlos gut zu heißen. Es ist ein Medium, das in spezi-

fischer Weise von den Subjekten genutzt wird. In dieser Arbeit soll deshalb auch das

Subjekt selbst zu Wort kommen, um, weg von Zahlen und Statistik, über seine

Nutzungsmotive Auskunft zu geben. Hierbei sind seine individuellen Lebenskontexte,

seine persönlichen Befindlichkeiten und Probleme, seine sozialen, identitätsbezogenen

und wirtschaftlichen Ressourcen, kurz: die Verortung des Subjekts in seiner Welt zu

hinterfragen. Mit der Einbeziehung der Identitätsproblematik, die einen wesentlichen

Aspekt der CMCKommunikation ausmacht, tritt der Prozess der Identitätsarbeit der

einzelnen Subjekte in den Vordergrund. Dieser bildet dann auch das Raster, den Such-

fokus, unter dem die Angebote, wie auch deren Nutzer, beleuchtet werden.

Schlussendlich ist genauer zu analysieren, ob es sich bei der Nutzung wirklich um

deviantes Verhalten handelt. Denn es bleibt immer zu bedenken, dass, wie Heiner

Keupp es in seiner Darstellung der Entwicklung und Entstehung des menschlichen

Leides eindrucksvoll zum Ausdruck bringt,

,,psychische Störungen und Normalität keine naturgeschichtlichen Produkte [kursiv im

Original] sind, sondern nur eingebettet in die gesellschaftliche Lebenspraxis verstanden

werden können. Es gibt deshalb auch keine universellen Kriterien für Normalität und für

Störung. Was jeweils als angemessenes Handlungssystem, als sinnvolle Lebensperspektive

und -praxis oder als deren Störung betrachtet wird, ist nur zu verstehen, wenn man den

gesellschaftlichen Lebenszusammenhang kennt, in dem ein Individuum steht und seine

Identität entwickelt." (Keupp 1987

: 132)

1.3 Aufbau der Arbeit

Diese Arbeit hat explorativ-deskriptiven Charakter und ihr liegt ein kontextuelles

Verständnis von Medien und deren Aneignung zugrunde (Schorb 2000: 33 ff). Im

Mittelpunkt steht dabei die subjektive Seite des Medienhandelns.

,,Es steht für das, was das Individuum mit den Medien macht, wie es sich ihnen zuwendet, sie

auswählt oder ablehnt, mit welchen Absichten es die Medien nutzt, was es wahrnimmt oder

ignoriert" (Schorb 2000: 34).

Dabei müssen zum einen das Subjekt in seinen spezifischen Lebenskontexten und zum

anderen die Spezifika des Mediums selbst berücksichtigt werden, so dass ein Rück-

bezug der Aussagen der Subjekte auf das mediale Referenzsystem möglich wird.

,,Es reicht nicht aus, sich auf die von den Individuen geäußerten Inhalte zu beschränken,

sondern es ist darüber hinaus eine Medienanalyse geboten, um die medienbezogenen

Äußerungen der Individuen auf die konkreten Medieninhalte, die die artikulierten Eindrücke

ausgelöst haben, beziehen zu können" (Schorb 2000: 37).

Grundsätzlich gilt, dass die Aussagen der Subjekte bezüglich ihrer Medienaneignung

als richtig zu werten sind und empirische Gültigkeit besitzen, da sie auf subjektiven

Medientheorien basieren, ,,also aus dem Fundus der Erfahrungen schöpfen, die die

Subjekte mit ihrer Umgebung inklusive der Medien gemacht haben" (Schorb ebd.). Das

kontextuelle Verständnis der Medienaneignung erfordert eigentlich ,,alle Fakten,

Räume und Bezugspersonen, die für die Lebenswelt der Untersuchungsobjekte relevant

sind, in die Beobachtung und Analyse zu integrieren" (Schorb 2000: 39). Da dies aus

zeitlichen wie auch aus ökonomischen Gründen nicht möglich und für das spezifische

Ziel dieser Arbeit auch nicht notwendig ist, konzentriert sich diese Arbeit nutzerseitig

auf die Erfassung der für den Identitätsbildungsprozess wesentlichen Faktoren und

medienangebotsseitig auf die identitätsrelevanten Aspekte der synchronen CMC

Angebote. Zusammenfassend kann Medienaneignung wie folgt beschrieben

werden: Es ist der ,,komplexe Prozess der Nutzung, Wahrnehmung, Bewertung, Verar-

beitung von Medien aus der Sicht der Subjekte unter Einbezug ihrer auch medialen

Lebenskontexte" (Schorb 2000: 35).

1.4 Forschungsleitende Fragen

Die zentrale Fragestellung dieser Arbeit ist:

Wie und unter welchen Umständen beeinflussen die Erfahrungen mit

synchroner Computer mediated Communication (CMC) die

Erlebens-, und Verhaltensweisen der Nutzer so, dass diese zu

devianten Nutzungsmustern führen?

Die Beantwortung dieser Frage führt unter Punkt 2.1 zunächst zur Vorstellung der

Patchwork-Identität von Heiner Keupp und deren Funktionsweise im Spannungsfeld

des postmodernen Diskurses. Diesem Teil liegen die folgenden zentralen Fragen

zugrunde:

Wann und unter welchen Umständen werden Teilidentitäten entwickelt?

Wann wird eine Teilidentität dominant?

Welche Ressourcen sind für eine gelingende Identitätsarbeit notwendig?

Zur Beantwortung dieser Fragen werden die wesentlichen Konstrukte (Teilidentität,

Dominante Teilidentität, Identitätsressourcen etc.) der Identitätsarbeit erklärt und

Kriterien der Identitätsbildung herausgearbeitet. Es werden weiter Situationen mit

hoher Ambiguität beschrieben und definiert, da diese den Prozess der Identitätsbildung

besonders relevant werden lassen.

Unter Punkt 2.2 werden die unterschiedlichen CMC-basierten Angebote und deren

Spezifika, im Besonderen rekurrierend auf Döring (1999; 2000), Turkle (1999), Batinic

(2000), Götzenbrucker (2001) und Bahl (1997) beschrieben.

Punkt 2.3 steht unter dem Fokus der zentralen Fragen:

Kann im virtuellen Raum eine Teilidentität entstehen?"

Gibt es Unterschiede zwischen den Teilidentitäten im realen und im

virtuellen Raum?"

Hierbei wird erläutert, warum es, ausgehend von den Kriterien aus Teil 2.1, möglich ist,

dass sich im CMC-Raum Teilidentitäten entwickeln und inwiefern sich diese von Teil-

identitäten im ,,real life" unterscheiden.

Punkt 2.4 liegen folgende Fragen zugrunde:

Können Subjekte Identitätsressourcen aus synchronen CMC-Räumen

beziehen?

Welcher Art sind diese Ressourcen und wie werden sie bezogen?

Hierbei werden die aus Punkt 2.1 herausgearbeiteten Identitätsressourcen als Raster

genommen und wiederum unter Rückgriff auf die bereits unter Punkt 2.2 genannten

Autoren an die Angebote angelegt.

Punkt 2.5 leitet die empirischen Überprüfung ein.

Hier werden deviante Nutzungsmuster definiert und das bisher theoretisch Formulierte

thesenhaft zur empirischen Untersuchung komprimiert. Dabei wird ein Zusammenhang

zwischen dem lebensweltlichen Kontext der Subjekte, ihrer Ressourcenlage und Iden-

titätsarbeit, sowie der Nutzung von synchronen CMC-Angeboten hergestellt.

Unter Punkt 3 werden die Grundprinzipien der qualitativen Forschung und die

Methoden, mit denen gearbeitet wird, vorgestellt. Da es das kontextuelle Verstehen der

Medienaneignung erforderlich macht, dass den Subjekten ein adäquater Rahmen für

ihre Äußerungs- und Artikulationsmöglichkeiten geboten wird (vgl. Schorb 2000: 36 f),

aber gleichzeitig auch anzunehmen ist, dass die Subjekte über bestimmte Sachverhalte

(z.B. dominante Teilidentitäten, Identitätsressourcen) keinen bewussten Zugang haben,

wird zur empirischen Überprüfung der entwickelten Thesen das Tiefen-Interview

verwendet, das den Vorteil hat, den Subjekten einen großen Spielraum bezüglich ihrer

Äußerungen zu lassen. Dieses Interview wird anhand eines Leitfadens geführt, der aus

den bis dato gewonnen Erkenntnissen erstellt wurde. Im weiteren werden in diesem

Teil unter anderem das Kategoriensystem für die spätere Interviewauswertung und die

Transkriptionsregeln vorgestellt.

Punkt 4 beinhaltet die abschließenden Einzel- wie auch die Gesamtauswertungen der

Interviews und die Beantwortung der Forschungsfragen.

Unter Punkt 5 folgt eine abschließende Betrachtung unter Einbeziehung der

Ergebnisse, eine kritische Reflexion und ein Ausblick auf weitere mögliche

Forschungen in diesem Bereich.

2 Theoretische Ansätze

2.1 Die Patchwork -Identität

2.1.1 Postmoderne Ursprünge

Patchwork [engl. = Flickenwerk]: "Man versteht unter Patchwork das in mühevoller

Kleinarbeit mit überwendlichen Stichen oder auch durch Zierstiche erfolgende

Zusammennähen kleiner Stoffreste zu oft künstlerisch gestalteten Artikeln. Meist haben die

Stoffreste identische Formen, etwa Quadrate, Rechtecke oder Sechsecke. Eine andere

Methode, bei der unregelmäßig geformte Stücke zusammengenäht werden, nennt man »Crazy

patchwork«. Der Reiz dieser Arbeiten liegt meist im Detail, in der geschickten Kombination

auch unterschiedlichster Stoffreste und Farben(...).

Die Entwicklung der eigenen Identität ist eine ernst zu nehmende und unumgängliche

Aufgabe, die jeder Mensch in seinem Leben angehen, bearbeiten und für sich stimmig

lösen muss. Heiner Keupp, Vertreter einer reflexiven Sozialpsychologie (vgl. Keupp

1993), entwickelte seine Theorie der ,,Patchwork-Identität mit Blick auf die ver-

änderten gesellschaftlichen Lebensverhältnisse der Post- oder Spätmoderne. Eine der

grundlegenden Überlegungen dieses Modells ist, dass ,,Identitätsbildung nicht der

Vollzug eines biologischen Programms ist, sondern ein Entwicklungsprozess, der innig

mit der Konstitution des Subjektes in einer spezifischen gesellschaftlichen Epoche

zusammenhängt (...)" (Kraus 1996 : 22ff). In anderen Worten: Individuen entwickeln

ihre Identitäten nicht autonom, sondern im Rahmen gesellschaftlich-historischer Gege-

benheiten und Zustände. Den Grundstein für diese soziologische Betrachtungsweise

von Identität legte Kant mit seinem transzendentalen Idealismus, der zwischen dem

,,reinen Ich" (pure Ego) und dem ,,empirischen Ich" (me, self) unterscheidet (Mikl-

Horge 2001: 153ff). Damit wurde ein Bezug zur Gesellschaft hergestellt, der ein kon-

textuelles Verstehen von Identität ermöglichte.

G. H. Mead (Mead 1934: 216ff) nimmt diese Gedanken auf und definiert Identität

als reflexive Fähigkeit des Subjekts, sich zu sich selbst und anderen gegenüber zu

verhalten. Dabei wird die Identitätswerdung als Prozess aufgefasst, in dessen Verlauf

man die Erwartungen der Interaktionspartner wahrnimmt, sie internalisiert und auf sie

reagiert (s.a.: Brockhaus der Psychologie 2001: 260; Mikl-Horge 2001: 192 ff ).

Lexikon der textilen Raumausstattung (Quelle/Online:http://www.raumausstattung.de/2999/2566.html)

Kennzeichnend für unsere postmoderne Zeit sind ,,Prozesse der Individualisierung, der

Entwurzelung aus klassischen Gruppen- und Integrationsformen"(Kraus 1996:25).

Einerseits erfährt das Individuum heute durch den Zerfall von vielen traditionellen

Institutionen eine bisher nicht gekannte Optionsfreiheit.

Nur noch in Restbeständen existieren Lebenswelten mit geschlossener weltanschaulich-

religiöser Sinngebung, klaren Autoritätsverhältnissen und Pflichtkatalogen. Die

Möglichkeitsräume haben sich in einer pluralistischen Gesellschaft explosiv erweitert. In

diesem Prozess stecken enorme Chancen, aber auch zunehmende Gefühle des

Kontrollverlustes und wachsenden Risiken des Misslingens (Keupp 1999: 55).

Andererseits ist es aber gezwungen diese neuen Wahlmöglichkeiten aktiv zu nutzen,

um aus seinem Leben ,,etwas zu machen".

,,Statt auf einem gesicherten Platz in einer stabilen sozialen Ordnung verweilen zu können,

wird von den Einzelnen gefordert, sich aktiv bei der Gestaltung ihres Lebens und ihrer

sozialen Position in einer sich beständig verändernden Umwelt zu engagieren" (Wagner

1995:243).

Dieser Prozess birgt Risiken in sich. Deswegen spricht Keupp an anderer Stelle auch

von ,,riskanten Chancen" (Keupp 1997: 29 ff). Problematisch ist nicht nur, dass viele

Menschen davon überfordert sind, sondern auch, dass die Alltagserfahrung, der zufolge

,,man eben nicht aus seiner Haut kann", keine Berücksichtigung findet. Ebenso wenig

wie die zahlreichen sozialen und psychologischen Bedingtheiten und Grenzen, die den

Subjekten gesetzt sind. Die ,,Patchwork"-Identität ist ein Identitätsmodell der

Postmoderne. Um dessen Struktur und Aufbau, sowie die Abgrenzung von anderen

klassischen Identitätstheorien, verständlicher zu machen, seien hier die wichtigsten und

einschneidensten Umbruchserfahrungen, denen die Menschen unserer Zeit ausgesetzt

sind, etwas ausführlicher dargestellt:

Entbettung

Damit ist gemeint, dass der kulturelle Rahmen mit ehemals verlässlichen Traditionen,

der ,,Sicherheit, Klarheit, aber auch hohe soziale Kontrolle vermittelt" (Keupp 1999:

47), wegfällt und die Subjekte jetzt selbstbestimmt eigene Optionen und Lösungswege

im Laufe ihrer Entwicklung suchen müssen. Dieses Gefühl wird als ,,Entbettung"

erlebt, als ,,ontologische Bodenlosigkeit" (ebd.).

Entgrenzung individueller und kollektiver Lebensmuster

Es gibt keine allgemeingültigen Schnittmuster mehr, anhand derer Heranwachsende

ihre Biographie entwerfen können. Vormals gesamtgesellschaftlich geteilte Vorstel-

lungen von ,,Erziehung, Sexualität, Gesundheit, Geschlechter- oder Generationsbe-

stimmung verlieren den Charakter des Selbstverständlichen" (ebd.).

Erwerbsarbeit wird als Basis von Identität brüchig.

Arbeit als gesellschaftlicher Integrations-, Einbettungs- und vor allem als sinnstiftender

Faktor wird weniger. Es gibt nicht genug Arbeit für alle; das machen die aktuellen

Arbeitslosenquoten mehr als deutlich. Das ,,Gut" Arbeit gewinnt durch die Ver-

knappung jedoch gleichzeitig an Wert. ,,Die psychologischen Folgen dieses Prozesses

sind enorm, gerade in einer Gesellschaft, in der die Teilhabe an der Erwerbsarbeit über

Ansehen, Zukunftssicherung und persönliche Identität entscheidet" (ebd.).

,,Multiphrene Situation" wird zur Normalerfahrung.

,,Multiphren" meint in diesem Kontext die zunehmende Fragmentarisierung und Er-

weiterung unserer lebensweltlichen Kontexte, seien es direkt zwischenmenschliche,

elektronisch oder medial vermittelte. ,,Die wachsende Komplexität von Lebensver-

hältnissen führt zu einer Fülle von Erlebnis- und Erfahrungsbezügen, die sich aber in

kein Gesamtbild fügen. Diese Erfahrungen sind wie Teile eines zerbrochenen Hohl-

spiegels" (ebd.).

Virtuelle Welten als neue Realitäten

Die Entwicklungen, die die Vernetzung und das Entstehen virtueller Gemeinschaften

mit sich bringt, sind bis jetzt noch kaum absehbar. Die neuen virtuellen Welten fördern

vor allem den Zweifel an dem einen gültigen ,,Realitätsprinzip" und sie bewirken auch

Veränderungen im zwischenmenschlichen Bereich. ,,Familientherapeuten berichten von

Kommunikationsrissen zwischen Eltern und Kindern, die sich souverän in diesen

virtuellen Welten bewegen und aufhalten, aber die Eltern und Lehrer können ihnen

dahin nicht folgen" (ebd.).

Zeitgefühl erfährt ,,Gegenwartsschrumpfung"

Dies bedeutet, dass sich unser subjektives Zeitempfinden für Vergangenheit, Gegen-

wart und Zukunft verändert. Der Grund liegt in einer Innovationsverdichtung, die zu

einem immer schneller werdenden Verfall bislang geltenden Wissens führt. Mit dieser

zunehmenden ,,Veraltensgeschwindigkeit" ändert sich auch unser Verhältnis zur Zeit.

Was gestern noch modern war, ist morgen bereits wieder veraltet. Das führt zu einer

weiteren Verstärkung des Gefühls der Orientierungslosigkeit.

Pluralisierung von Lebensformen

Damit ist gemeint, dass die Entscheidungsfreiheit des Subjekts, was die Art seiner

Lebensweise und das Milieu, in dem er sich aufhält oder aufhalten möchte, kaum mehr

begrenzt ist. ,,Ein schwuler junger Mann, der in seinem dörflichen Herkunftsmilieu zum

diskriminierten Außenseiter zu werden droht, kann sich eine schwule Subkultur in den

urbanen Zentren suchen (...)" (Keupp 1999: 51). Diese Freiheit der Gestaltung geht bis

zu den intimsten Beziehungen, sei es in der Partnerschaft oder der Familie. Ehen ohne

Trauschein, zeitlich begrenzte Beziehungen, wechselnde Lebenspartner in einer Familie

und das Entstehen einer Vielzahl subkultureller Lebensräume sind Ausdruck dieser

Pluralisierung.

Dramatische Veränderung der Geschlechterrollen

Mit der emanzipatorischen Frauenbewegung wurden und werden Bereiche gesellschaft-

licher, traditionell verankerter Selbstverständlichkeiten aufgebrochen, die die Rollen-

verteilung von Mann und Frau betreffen, insbesondere der Sexualität, Arbeitsteilung

und Kindererziehung. Damit öffnet sich den Frauen bei der Suche nach ihrer Identität

ein Raum für weniger festgelegte und freiere Konstruktionen ihrer Identität.

Individualisierung verändert das Verhältnis vom einzelnen zur Gesellschaft

Unter Individualisierung wird die ,,Freisetzung aus Traditionen und Bindungen"

(Keupp 1999: 52) verstanden. Gesellschaftliche Institutionen, die auf Traditionen

beruhen, wie Kirchen, Gewerkschaften oder Parteien verlieren an Macht und Einfluss

auf das Leben des Einzelnen. Die Person wird selbst ,,zur Steuerungseinheit, und die

Begründung ihres Handelns muss ihr sinnvoll und vernünftig erscheinen und darf sich

nicht allein auf das ,,man" traditioneller Normierungen berufen" (Keupp ebd). Schlag-

worte wie ,,EgoGesellschaft" und der damit verbundene Verlust der Gemeinschafts-

verantwortung und des Gemeinschaftsengagements zeigen dabei allerdings nur eine

Seite des Phänomens. Auf der anderen Seite ist der Mensch sehr wohl noch in der Lage,

sich solidarisch zu verhalten. Allerdings muss es ihm subjektiv vernünftig erscheinen

und mit seinen Vorstellungen der Selbstgestaltung und Lebensführung korrespondieren.

Individualisierte Form der Sinnsuche

Damit ist gemeint, dass die tradierten und etablierten philosophischen, politischen und

gesellschaftlichen Deutungssysteme an Bedeutung verlieren. Sie sind nicht in der Lage,

mit den vielfältigen, neuen Deutungsmustern, die mit dem Erfahrungspluralismus

einhergehen, Schritt zu halten. Dieser Verlust an Orientierung erzeugt den individuellen

,,Sinn-Bastler", der sich in einer Welt, in der nichts mehr ,,sicher" ist, seinen eigenen

Sinn konstruieren muss.

Wie gehen nun die Individuen mit diesen veränderten gesellschaftlichen Vorraus-

setzungen um?

Wie schaffen sie es, trotzdem eine Identität zu entwickeln, die sie handlungsfähig

bleiben lässt und mit der sie leben können?

Keupp´s Identitätsmodell versucht diese Fragen zu beantworten.

2.1.2 Entstehung von Identität

Wie bereits dargelegt, ist Identität abhängig vom gesellschaftlichen Rahmen, in dem sie

entwickelt wird, und dem Spielraum, den dieser den Subjekten für ihre Entfaltung zu-

gesteht. In einer Zeit, in der das Individuum einer zunehmenden Fragmentarisierung

und Globalisierung seiner Umwelt und damit äußerst widersprüchlichen Erfahrungen

ausgesetzt ist, in der immer weniger vorgezeichnete Identitätskarrieren existieren und

sich stattdessen unzählige Optionsräume für individuelle Entwicklung (oder Versagen)

eröffnen und herkömmliche Traditions- und Normenkorsetts wegbrechen, kann Keupps

Meinung nach die Theorie einer einheitlichen, festen, monolithischen Identität nicht

mehr aufrecht erhalten werden. Das Konzept von Identität als ,,subjektives Gefühl einer

bekräftigenden Gleichheit und Kontinuität" (Erikson 1981: 15), als ,,unmittelbare

Wahrnehmung der eigenen Gleichheit in der Zeit und die damit verbundene

Wahrnehmung, dass auch andere diese Gleichheit und Kontinuität erkennen" (Erikson

zitiert nach Hausser 1995: 75), wie sie Erikson vertrat,

ist heute nicht mehr haltbar.

Erikson ging von einer Kernidentität aus und sah deren Entwicklung und Bildung als

eine Entwicklungsaufgabe des Menschen an, die sich in mehreren Phasen zwischen den

Polen Identität und Identitätsdiffusion vollzieht, und die in der Pubertät zu lösen sei

(Hausser 1995 ebd.). Einer seiner prominentesten Vertreter war James E. Marcia.

Marcia bricht insofern mit Erikson, als er die Identitätsentwicklung nicht mehr nur auf

das Jugendalter beschränkt und als irreversibel erklärt, sondern als dynamischen

Übergang zwischen verschiedenen Identitätszuständen. Er unterscheidet dabei in

Moratorium (Phase der krisenhaften Exploration, verschiedene Alternativen),

Foreclosure (Identitätsübernahme, klare innere Verpflichtung bei gleichzeitiger starker

Orientierung an den Eltern), Identitätsdiffusion (keine Festlegung, keine

Experimentierphase, keine Bemühung) und Identity Achievement (gelungene

Identität). Diese Identitätszustände bewegen sich zwischen den beiden Polen

Commitment (Selbstverpflichtung) und Crisis (Exploration). Mit seinem ,,Identity

Status Interview" öffnet Marcia auch den Weg zu einer empirischen Überprüfbarkeit

der psychosozialen Entwicklungsstufen (siehe dazu Hausser 1995: 79ff; Keupp 1999:

80 ff). Heiner Keupp sieht in der Konstruktion von Identität einen lebenslangen

Passungsprozess von Innen- und Außenwelt, der vom Individuum in seinem

individuellen Identitätsrahmen und mittels seiner Möglichkeiten zu steuern gesucht

wird. ,,Mit unserem Projekt verfolgen wir das Ziel, Identitätsarbeit als aktive Passungs-

leistung des Subjekts unter den Bedingungen einer individualisierten Gesellschaft zu

begreifen (...). Identität verstehen wir als das individuelle Rahmenkonzept einer Person,

innerhalb dessen sie ihre Erfahrungen interpretiert und das ihr als Basis für alltägliche

Identitätsarbeit dient" (Keupp 1999: 60). Die Individuen sind heute gefordert, die

mannigfaltigen, sich teilweise widersprechenden Teile ihres Ichs wieder zu einem

stimmigen Bild zusammenzufügen. Sie sind aufgefordert, sich eine Persönlichkeit und

eine persönliche Geschichte zu konstruieren. Es ist nicht mehr die globale Frage: ,,Wer

bin ich?", die nach Identität fragt, sondern vielmehr die Frage: ,,Wer bin ich aktuell?

In dieser Situation? Mit diesen Menschen? Hinsichtlich meiner Zukunft, meiner

Gegenwart und meiner Vergangenheit?"

Genau dies soll mit der ,,Patchwork"-Metapher ausgedrückt werden.

2.1.3 Der Prozess der reflexiven, alltäglichen Identitätsarbeit

Identität entsteht an der Schnittstelle zwischen Innen- und Außenwelt. Identitätsent-

wicklung findet zwar im Subjekt selbst statt, doch basiert sie auf einem ,,Aushandlungs-

prozesses des Subjekts mit seiner gesellschaftlichen Umwelt" (Keupp 1999: 191).

Hierbei kollidiert die innere Welt des Subjekts mit der Außenwelt und Identität bildet

dabei ein ,,selbstreflexives Scharnier" (Keupp 1999:28). Es ist eine Sache, wie ich mich

selbst sehe oder gerne sehen möchte, eine ganz andere jedoch, welche Rückmeldungen

ich von draußen, von meinen Interaktionspartnern, über mich bekomme bzw. welcher

Handlungsspielraum mir zur Verfügung steht und zugestanden wird. Die innere und die

äußere Welt müssen deshalb ständig aneinander an- bzw. miteinander abgeglichen

werden. ,,Identität verstehen wir als einen fortschreitenden Prozess (...), der sich (...) in

jeder alltäglichen Handlung (neu) konstruiert" (Keupp 1995: 215). Dieses Handeln

findet seinen Ausdruck in Identitätsentwürfen und Identitätsprojekten.

Identitätsentwürfe sind das, was nach Markus

(vgl. Keupp1999: 194) auch als

,,optionale Selbste" bezeichnet werden kann. Dabei entwirft sich das Subjekt in die

Zukunft. Dies geschieht in teilweise imaginären, utopischen Vorstellungen und

Träumen, von dem, was es erreichen kann und wie es sich in der Zukunft sieht, z. B.:

,,Ich werde ein berühmter Filmstar". Manche dieser Entwürfe verdichten sich dann zu

Identitätsprojekten, z. B.: ,,Ich werde mich bei der Theaterschule bewerben". Im

Gegensatz zu den Identitätsentwürfen haben diese jedoch ,,inneren Beschlusscharakter"

(Keupp 1999: 194) und es hat dabei im Regelfall auch eine Überprüfung der tatsächlich

vorhandenen Ressourcen und Möglichkeiten des Subjektes stattgefunden (vgl. Keupp

ebd.). Die Subjekte stellen bei der alltäglichen Passungsarbeit bzw. Identitätsarbeit ihrer

Umwelt ein flexibles Identitätskonstrukt entgegen, das sich mit den gesammelten

Erfahrungen im Fluss permanenter Veränderungen befindet und ständig modifiziert

wird. Diese Modifizierung erfolgt unter einer funktionalen Perspektive.

,,Spezifische Funktionen von Identität können sein: das Lust-Schmerz-Verhältnis zu

optimieren, eine positive Selbsteinschätzung zu erhalten und das Selbstwertgefühl zu erhöhen.

Beurteilungskriterium der Identitätsstruktur ist demnach ihre Nützlichkeit, das heißt, dass sie

Erklärungen und Interpretationen anbietet, die die eigenen Werte und Ziele stützt, die

emotionale Befindlichkeit stabilisieren. Subjekte mit dem Gefühl positiver eigener Hand-

lungsfähigkeit erleben sich (...) als ,,Intentionalitätszentrum" (Keupp 1999: 239).

Als weitere funktionale Kriterien wären zu nennen: Die Vermittlung von Anerkennung,

Zugehörigkeit (Integration), Autonomie, Originalität, Authentizität, Selbstwirksamkeit,

Selbstachtung und Kohärenz (vgl. Keupp 1999: 261ff; 274).

Ziel der Passungsarbeit ist dabei nicht die heute kaum mehr zu realisierende Aufhebung

aller Ambivalenzen und das völlige Kohärenzerleben, sondern die ,,Herstellung eines

konfliktorientierten Spannungszustandes, bei dem es weder um Gleichgewicht und

Widerspruchsfreiheit, noch um Kongruenz geht, sondern um ein subjektives Maß an

Ambiguität (Krappmann 1969) und des «Herausgefordertseins»" (Keupp 1999:197).

Diese Ambiguität hat zwei Dimensionen: Sie ist das, was bei Freud die Störung des

homöostatischen Zustandes war, also der Motor, der uns antreibt und uns herausfordert,

und sie hat als Ambiguitätstoleranz den Status einer Fähigkeit, die entscheidend dafür

ist, wie viel an Widersprüchlichkeit jeder einzelne von uns ertragen kann, um hand-

lungsfähig zu bleiben. Das Maß an erträglicher Ambiguität wird dabei entscheidend

davon beeinflusst, welche Ressourcen uns zur Verfügung stehen (zur Rolle der

Ressourcen siehe 2.1.5). Weiter folgt Identitätsarbeit einem relationalen Grundmodus

(vergl. Keupp 1999: 190ff ). Nach diesem besteht sie vor allem in einer

permanenten Verknüpfungsarbeit von situativen Selbsterfahrungen, die dem Subjekt

hilft, sich im Strom der eigenen Erfahrungen selbst zu begreifen und die alltägliche

Komplexität auf ein erträgliche Maß zu reduzieren. Dabei ordnet das Subjekt seine

Selbsterfahrungen zum einen einer zeitlichen Perspektive unter (verknüpft

Vergangenes mit Gegenwärtigem und Zukünftigem), zum anderen einer lebens-

weltlichen (Erfahrungen als Sportler, als Berufstätiger, als Ehepartner, als Familien-

vater etc.) und einer inhaltlichen (Ähnlichkeiten, Differenzen bzw. Neuheit der Selbst-

erfahrungen) Perspektive.

2.1.4 Modell und Funktionsweise der Patchwork-Identität

Heiner Keupps Modell soll im Folgenden nur grob skizziert werden, da es zwar wichtig

ist, dass der Leser einen Einblick in die einzelnen Wirkungszusammenhänge bekommt,

es aber zumindest im Rahmen dieser Arbeit nicht möglich ist, das Modell in seiner

ganzen Komplexität abzubilden. Im Prozess alltäglicher Identitätsarbeit werden auf der

Basis von situativen Selbsterfahrungen permanent Selbstthematisierungen vorgenom-

men. Selbsterfahrungen können in allen Bereichen gesammelt werden, in denen sich

das Subjekt betätigt (Sport, Schule, Beruf, Golfklub, Universität, Internet etc.). Bei

diesen Selbsterfahrungssituationen lassen sich fünf Modi der situationalen Selbstwahr-

nehmung unterscheiden:

emotionaler Eindruck (Wie man sich emotional in der Situation gefühlt

hat)

körperlicher Eindruck ( Körperliches Befinden in der Situation)

sozialer Eindruck (Rückmeldung zum eigenen Verhalten von anderen)

kognitives (Selbst-)Bild (Selbsteinschätzung, auch in bezug auf eigene

Leistungsnormen)

produktorientiertes (Selbst-)Bild (Selbsteinschätzung dessen, was man

geleistet hat)

Diese fünf Aspekte sind bei jeder unserer Handlungen vorhanden, werden allerdings

bei nachträglicher Betrachtung nicht alle bewusst reflektiert. Es kann sein, dass ein

Aspekt dominanter wahrgenommen wird als die anderen (z.B. der emotionale oder der

soziale Aspekt) bzw. es kann auch sein, dass sich einzelne Eindrücke widersprechen.

Die daraus resultierenden Selbstthematisierungen werden auf zweierlei Weise verar-

beitet. Zum einen werden sie unter gesellschaftlich mitbestimmten Perspektiven zu

Teilidentitäten verdichtet. Zum anderen werden die entstandenen Teilidentitäten, auf

die im nächsten Abschnitt ausführlicher eingegangen wird, auf einer Metaebene reflek-

tiert. Auf dieser Ebene der Metaidentität sind die biographische Kernnarration, die

dominierende Teilidentität und das Identitätsgefühl angesiedelt. Hier werden die

situational und bereichsspezifisch begrenzten Teilidentitäten zu bestimmten Identitäts-

kernen verdichtet. In diesen Kernen werden die vielen Erfahrungen aus den Teiliden-

titäten nochmals unter verschiedenen Aspekten integriert. Die Kernnarrration

beschreibt, wie das Subjekt sich übergreifend erzählt, die dominierende Teilidentität,

gibt an, welche der Teilidentitäten für die Identitätsarbeit momentan die größte Rele-

vanz hat und im Identitätsgefühl verdichtet und sammelt das Subjekt vor allem die

biographischen Bewertungen von sich selbst. Die Erfahrungen des Identitätsgefühls

lassen sich unterscheiden in ein Kontinuum positiver und negativer Selbstwerte

(Selbstgefühle) und in ein Kontinuum niedrigen bis hohen Kohärenzgefühls der

Machbarkeit, Verstehbarkeit und Sinnhaftigkeit des eigenen Tuns.

,,In unserem Verständnis enthält das Identitätsgefühl sowohl Bewertungen über die Qualität

und Art der Beziehung zu sich selbst (Selbstwertgefühl) als auch Bewertungen darüber, wie

eine Person die Anforderungen des Alltags bewältigen kann"

(Keupp 1999: 226 ff).

Diese drei Identitätskonstruktionen Teilidentität, Kernnarration und insbesondere das

Kohärenzgefühl, das auch gleichzeitig den Status einer generalisierten Bewältigungs-

ressource besitzt, beeinflussen wiederum die Handlungsfähigkeit und das Verhalten

des Subjektes bezüglich anderer Selbsterfahrungen.

Grafisch stellen sich die Beziehungen der einzelnen Komponenten des Identitäts-

modells wie folgt dar:

Biographische

Kernnarrration

Ebene der Dominierende Identitätsgefühl

Metaidentität Teilidentität

Selbst- und

Kohärenzgefühl

Ebene der Freizeit

Teilidentitäten Arbeit Familie

Handeln

Chat/MUD? Gesundheit

(Belastungs-/

Bewältigungs-

handeln)

Ebene der

situativen

Selbstthematisierungen

(viele einzelne situative Selbsterfahrungen)

Abb.1: Konstruktionen der Identitätsarbeit (Keupp 1999: 218).

2.1.5 Teilidentitäten

Teilidentitäten sind das Ergebnis von situativen Selbsterfahrungen, die das Individuum

im Laufe seines alltäglichen Lebens macht.

Jedes Subjekt verfügt über mehrere und durchaus unterschiedliche Teilidentitäten. Teil-

identitäten haben keinen dauernden Charakter. Je nach Lebensabschnitt, -alter und

-situation können neue Teilidentitäten in den Vordergrund kommen, alte zurücktreten

oder ganz verschwinden. Wenn ein Jugendlicher beispielsweise seinen Zivildienst ab-

leistet, ist es sehr wahrscheinlich, dass seine dominierende Teilidentität für die Dauer

des Zivildienstes, die eines Zivildienstleistenden ist (gleiches gilt für Schüler, Student

etc.). Das bedeutet jedoch nicht zwangsläufig, dass die anderen passiven Teilidentitäten

völlig aufgegeben werden. Sie können immer noch präsent, aber eben im Moment nicht

aktiviert sein. Keupp spricht in diesem Zusammenhang auch von einer ,,Felderwirt-

schaft" (Keupp 1999:25): ,,Während die eine Teilidentität in ihrer Entwicklung eher

,brach liegt', bestellt das Subjekt die zweite und erntet bei der dritten die Früchte der

Identitätsarbeit" (ebd.). Man entwickelt jedoch nicht in allen Bereichen eine Teiliden-

tität. Die Entwicklung von Teilidentitäten folgt Identitätsperspektiven, die von

Gesellschaft und sozialem Netzwerk des Individuums geprägt werden.

,,Man könnte auch sagen, dass Perspektiven und Teilidentitäten ein Verhältnis von Form und

Inhalt bilden. Die Verdichtung der Erfahrungen beispielsweise unter dem Gesichtspunkt einer

der zentralen Handlungsaufgaben (Erwerb einer beruflichen Identität) führt zur Typisierung

der eigenen Person als ,Berufstätiger'" (Straus/Höfer 1997: 281).

Für die Ausbildung von Teilidentitäten ist gesamtgesellschaftlich betrachtet der

,,historisch bedinge Differenzierungsgrad der Lebenswelt(en) " (Keupp 1999:222) von

Bedeutung. Heute unterscheidet man im allgemeinen eine lebensweltliche Dreiteilung,

in Beruf, Freizeit und Familie. Diese lebensweltliche Teilung ist aber keineswegs obli-

gatorisch. Wie bereits unter Punkt 2.1.1 (Pluralisierung von Lebenswelten) dargestellt,

ist die Postmoderne reich an Alternativen, so dass ein Subjekt auch eine völlig andere

Teilidentität (z.B.: Trekkie

o.ä.) entwickeln kann. Auf der Ebene des Individuums ist

die Wahl der Teilidentitäten abhängig vom Verlauf seiner Biographie, von seiner

sozialen und gesellschaftlichen Umgebung und schlussendlich von seiner

individuellen Entscheidung (Keupp 1999: 222 f).

Star-Trek Fan

Die Frage nach einer Teilidentität ist die Frage, welche Perspektive ein Subjekt zulässt,

bzw. unter welcher es sich bewerten will. In der Teilidentität werden alle Erfahrungen,

Ziele, Pläne subsummiert, die mit dem jeweiligen Lebensbereich verbunden werden.

Die familiäre Teilidentität enthält beispielsweise alle Erfahrungen, Ziele, Pläne etc.,

die im Rahmen der Familie gemacht wurden. Ein weiteres Kennzeichen eines Bereich-

es, in dem eine Teilidentität entwickelt wurde, ist eine Ausdifferenzierung der eigenen

Wahrnehmung. Teilidentitäten enthalten die, zumindest für einen bestimmten Zeitraum,

gültigen Standards. Unter Standards versteht man ein ,,Set von angewandten

Bedeutungen" (Burke zit. nach Keupp 1999: 219 ), die definieren, ,,Wer man ist" und

an denen man sich und sein Handeln ausrichtet. Man könnte diese Standards auch als

,,subjektive Bezugsnormen" bezeichnen (Hausser 1995: 16). Sie folgen ähnlich wie die

Dimensionen von Selbsterfahrungen den fünf zentralen Erfahrungsmodi des Selbst

(vgl. Keupp 1999: 218 ff), die allerdings auch in Widerspruch zueinander stehen kön-

nen. Man entwickelt im Rahmen einer Teilidentität kognitive, soziale, emotionale,

körper- und produktorientierte Standards.

Generell gilt, dass es ,,keine logische Festlegung oder Begrenzung der Teilidentitäten

eines Subjektes gibt" (Keupp 1999:224).Teilidentitäten können in jedem Lebensbereich

eines Individuums gebildet werden. Um in einem Bereich allerdings eine Teilidentität

zu entwickeln, muss dieser Bereich erst einmal als ein solcher wahrgenommen werden

bzw. eine ausreichende subjektive Relevanz für das Subjekt besitzen. Weiter ist es

unwahrscheinlich, dass eine Teilidentität in einem Lebensbereich entwickelt wird, der

nur selten frequentiert wird. Es ist unwahrscheinlich, dass man eine Teilidentität als

Chatter entwickelt, wenn man nur einmal im Jahr im Internet ist. Viel wahrscheinlicher

ist es hier, dass diese Selbsterfahrung einer anderen Teilidentität zugeordnet wird (z.B.

der Freizeit-Teilidentität). Wenn ich jedoch leidenschaftlicher Chatter bin, möglicher-

weise auch in einer Community eine leitende Position einnehme, hat dieser Identitäts-

bereich eine ganz andere Bedeutung für mich, da ich mich bis zu einem bestimmten

Grad darüber definiere.

Kriterien für das Vorhandensein einer Teilidentität sind demnach:

Subjektiv empfundene Wichtigkeit des jeweiligen Lebensbereiches

Abgrenzbarkeit des (Lebens-)Bereiches und Ausdifferenzierung der

Wahrnehmung.

In dem betroffenen Teilbereich vorgegebene oder durch Freunde und

soziales Netzwerk vermittelte Identitätsperspektiven

Verknüpfung und Einordnung der Selbsterfahrungen unter dieser

Perspektive

Wie beim Entstehen von Identität überhaupt, ist auch bei der Entstehung

einer Teilidentität die Interaktion mit anderen Individuen, im Sinne

,,sozialen Handelns"

, Vorraussetzung.

2.1.6 Dominante Teilidentität

Die Frage nach der Dominanz einer Teilidentität ist eine Frage nach Verhältnismäßig-

keiten. Überlegungen, die in diesem Zusammenhang angestellt werden, sind:

Welche Identitätsperspektive ist für mich im Moment am wichtigsten?

Welche Projekte haben Vorrang vor anderen?

Wie viel Energie wende ich für die Realisierung eines Projektes auf ?

Es ist ein Festlegen auf das, was in der jeweiligen Lebenssituation für das Sub-

jekt am wichtigsten ist und am meisten Relevanz besitzt. Ist für ein Subjekt zum Bei-

spiel das Projekt ,,Familie gründen" am wichtigsten ist, so wird sich seine familiäre

Teilidentität wahrscheinlich zur dominanten ausbilden. Dabei werden sich die beruf-

liche und die Freizeit-Teilidentität dieser unterordnen und zwar dergestalt, dass dem

Bereich ,,Familie" mehr Aufmerksamkeit, Anstrengung und Zeit gewidmet wird. Bei

möglicherweise daraus resultierenden Konflikten (z. B. Berufstätige Frau, die trotzdem

eine gute Mutter sein will), muss meist eine Entscheidung zugunsten einer Alternative

getroffen werden (Kinder oder Karriere). Dabei stehen dann die Standards der domi-

nanten Teilidentität über denen der anderen Teilidentitäten.

,,Stehen Teilidentitäten im Konflikt, würde dies (...) in aller Regel bedeuten, dass die

Standards der [dominanten] (Einschub des Verfassers) Teilidentität über den anderen stehen

und Veränderungsprozesse in den anderen Teilidentitäten mitprägen" (Keupp 1999: 242).

Denkbar wäre auch der Fall mehrerer dominanter Teilidentitäten, die jeweils zu

unterschiedlichen Zeiten aktiviert werden. Es kann durchaus sein, dass eine Frau

gleichzeitig Karriere machen und trotzdem ihren Kindern eine gute Mutter sein kann.

Soziales Handeln wird hier verstanden als Handeln, ,,welches seinem dem oder den Handelnden

gemeinten Sinn nach auf das Verhalten anderer (kursiv im Original) bezogen wird

und daran in seinem Ablauf orientiert ist

(Weber 1976:8).

Da die Subjekte allerdings im Normalfall weder über unbegrenzte Zeit noch über

unbegrenzte Energiereserven verfügen, ist das Gelingen eines solchen Vorhabens

wesentlich von den verfügbaren Identitätsressourcen abhängig. Darüber hinaus ist auch

das soziale Netzwerk von der Dominanz einer Teilidentität betroffen:

Welche Freunde aus welchen Lebensbereichen sind am wichtigsten?

Welche Meinungen zählen, welche nicht?

Unter einer psychodynamisch-funktionellen Perspektive ist die Wahl einer dominan-

ten Teilidentität nicht willkürlich, sondern davon abhängig, wie viel an Identitäts-

ressourcen sie dem Subjekt vermittelt.

,,Ihre Dominanz verdanken sie vor allem zwei Gründen. Zum einen sind sie aktuell besser

organisiert, das heißt, sie vermitteln dem Subjekt in punkto Anerkennung, Selbstachtung,

Autonomie und Originalität mehr Sicherheit. Zum zweiten haben sie in einer jeweiligen

Lebensphase höhere Relevanz als andere." (Strauss/Höfer 1997: 299).

Die Dominanz der Teilidentität wirkt sich unter anderem dahingehend aus, dass sie sich

wahrscheinlich in der biographischen Kernnarration eines Individuums wiederspie-

gelt. Die Frage nach der Kernnarrration ist die nach der übergreifenden und über-

situationalen Selbstverortung eines Subjektes. Dort wird im Rahmen narrativer Selbst-

darstellung und Selbstbeschreibung festgelegt, was relevant ist, welche Ereignisse wirk-

lich wichtig sind (oder waren) und welche Projekte oder Freunde im Moment Vorrang

haben. Sie ist der Ort, an dem das Subjekt die Dinge für sich selber und für andere auf

den Punkt bringt.

,,Spricht jemand davon, dass er ein Workaholic sei, ist das nicht nur eine Aussage über eine

arbeitsbezogene Teilidentität, sondern macht deutlich, dass letztere die für ihn dominierende

ist" (Keupp 1999: 242).

Kriterien für dominante Teilidentitäten sind demnach:

Die dominante Teilidentität vermittelt mehr Identitätsressourcen

(Anerkennung, Kohärenzerleben, Zugehörigkeitsgefühle, Autonomie,

Soziale Integration etc.) als die anderen Teilidentitäten.

Die dominante Teilidentität ist besser organisiert, d.h. es wird für den

betroffenen Lebensbereich mehr Energie aufgewandt, Arbeit und Zeit

investiert als in andere Lebensbereichen. Die anderen Teilidentitäten (und

Details

Seiten
Erscheinungsform: Originalausgabe
Jahr: 2002
ISBN (eBook): 9783832494575
ISBN (Paperback): 9783838694573
DOI: 10.3239/9783832494575
Dateigröße: 987 KB
Sprache: Deutsch
Institution / Hochschule: Universität Leipzig – Fakultät für Sozialwissenschaften und Philosophie, Kommunikations- und Medienwissenschaft
Erscheinungsdatum: 2006 (März)
Note: 2,0
Schlagworte: internet-sucht patchwork-identität chat identitätsressourcen teilidentität

Autor

Harald Marburger (Autor:in)