Interkulturelles Lernen bei Kontakten von Niederländern mit Deutschen anhand einer statistischen Untersuchung einer Interviewreihe

Wiedemann, Günter

Titel: Interkulturelles Lernen bei Kontakten von Niederländern mit Deutschen anhand einer statistischen Untersuchung einer Interviewreihe

Interkulturelles Lernen bei Kontakten von Niederländern mit Deutschen anhand einer statistischen Untersuchung einer Interviewreihe

Eine handlungstheoretische Untersuchung verschiedener Formen der Assimilation

von Günter Wiedemann (Autor:in)

Soziologie - Individuum, Gruppe, Gesellschaft

Zusammenfassung

Inhaltsangabe:Einleitung:
Zwischen den europäischen Nachbarn Niederlande und Deutschland besteht ein reger sozialer Austausch. Dieser Austausch beinhaltet neben positiven auch negative Komponenten. So verweisen viele Studien auf negativ ausgeprägte Vorbehalte zwischen Niederländern und Deutschen. In dieser Arbeit soll untersucht werden, welche Einflüsse eines interkulturellen Kontakts auf Niederländer mit einer Einstellungsänderung gegenüber Deutschen zusammenhängen. Dazu werden sozialwissenschaftliche Konzepte der Migrations-, Lern-, Kategorisierungs- und Gruppentheorie verwendet. Methodisch wird damit versucht, Migration eher geistig und lerntheoretisch zu konzeptionieren und dies anhand unterschiedlicher Formen von interkulturellen Kontakten zu betrachten. Um dies zu untersuchen wurden Interviews mit Niederländern durchgeführt, welche auf verschienene Arten Kontakt mit Deutschen haben. Diese Untersuchung wurde primär quantitativ und sekundär qualitativ ausgewertet. Dabei konnten Gleichmäßigkeiten des interkulturellen Lernens festgestellt werden, welche eher den handlungstheoretischen als den strukturtheoretischen Ansatz bekräftigten. In der Wissenschaft wurde das Thema von interkulturellen Kontakten mit der deutschen Kultur besonders in den 1970ern und 1980ern behandelt, um überwiegend die Prozesse um Südeuropäer zu erfassen, welche als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die interkulturelle Erfahrung dieser Migranten war sowohl gekennzeichnet durch die großen räumlichen und kulturellen Differenzen zu ihren Herkunftsländern als auch durch die geringen kulturellen Verständigungsbemühungen, da sowohl die deutsche Politik als auch die Gastarbeiter von einer zeitlich befristeten Angelegenheit ausgingen. Dies führte zu räumlichen Sammlungen der Ausländer nach ethnischen Gesichtspunkten, der Ghettobildung, in welchen sie zumeist resigniert ihre Sprache und Kultur weiter lebten. So gab es im Jahr 1999 (neben unzähligen Transport- und Tourismusereignissen) die folgenden Bewegungen von den Niederlanden nach Deutschland: 15.834 Niederländer pendelten zum Arbeiten nach Deutschland (Landesarbeitsamt Nordrhein-Westfalen, S. 11); 3369 Emigranten (d.h. Personen, die 8 von 12 Monaten in Deutschland lebten) zogen aus den Niederlanden nach Deutschland (vgl. Centraal Bureau voor de Statistiek, S.8); 110519 Niederländer wohnten in Deutschland (Statistisches Bundesamt: Ausländer nach Staatsangehörigkeit von 1986 bis 1999, zugesandte Tabelle ohne weitere […]

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

ID 6930

Wiedemann, Günter: Interkulturelles Lernen bei Kontakten von Niederländern mit

Deutschen anhand einer statistischen Untersuchung einer Interviewreihe - Eine

handlungstheoretische Untersuchung verschiedener Formen der Assimilation

Hamburg: Diplomica GmbH, 2003

Zugl.: Fachhochschule Südwestfalen, Universität - Gesamthochschule, Diplomarbeit,

2003

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Diplomica GmbH

http://www.diplom.de, Hamburg 2003

Printed in Germany

Inhaltsverzeichnis

Abkürzungsverzeichnis... 3

Einleitung ... 4

Literaturüberblick über interkulturelle Kontakte allgemein und von Niederländern mit

Deutschen ... 5

Verortung des Themas in den Sozialwissenschaften ... 9

3.1

Handlungstheoretische Betrachtung: Personelle und externe Faktoren führen zur

Assimilation (Esser) ... 12

3.2

Sozialpsychologische Faktoren: Über Lernen (Bandura), Kategorisierungen (Allport) und

Intergruppenbeziehungen (Tajfel)... 16

3.3

Aspekte der Theorie der sozialen Integration: Religion als ,,Integrationsbrücke" zwischen

Person und Umwelt (Friedrichs und Jagozinski) ... 23

3.4

Aspekte der Sozialisationsforschung: Das Selbst als Handlungszentrum in den Prozessen

um Selbstentwicklung und kulturelle Identität (Krewer und Eckesberger)... 24

3.5

Zusatz zur theoretischen Untersuchung: NS-Zeit ... 25

Von den Hypothesen zur Datenmaske... 26

4.1

Assimilation an sich (Hypothesen 1a bis d)... 26

4.2

Personenbezogene Faktoren (Hypothesen 2 a bis d 6 und 7) ... 35

4.3

Umweltbezogene Faktoren (Hypothesen 3a bis c, 4, 5 und 8)... 42

4.4

Zu den Variablen... 56

Methode ... 56

Über die Dimensionsbreite der Kulturkontakte Vorstellung der Interviewten... 58

Empirische Bilanz Auswertungsergebnisse ... 64

Ergebnisse Hypothesen 1a bis d (Assimilation an sich)... 64

Ergebnisse Hypothesen 2a bis d (Über die Person) ... 67

Ergebnisse Hypothesen 3a bis c (Über die Umwelt) ... 71

Ergebnisse Hypothese 4 (Auswirkung von deutschen und niederländischen Einstellungen auf die

Assimilation)... 74

Ergebnis Hypothese 5 (Auswirkung des Erachtens von Kulturunterschieden auf die Assimilation) 75

Ergebnis Hypothese 6 (Auswirkung von Religion auf Assimilation)... 75

Ergebnis Hypothese 7 (Auswirkung von Rollenkenntnis auf die Assimilation) ... 76

Ergebnis Hypothese 8 (Auswirkung der NS-Zeit auf die Assimilation) ... 76

Deutung der Hypothesen... 77

Fazit Prozesse eines Kulturkontakts... 80

Hypothesenverzeichnis... 81

Abbildungsverzeichnis ... 81

Tabellenverzeichnis ... 81

Literatur ... 82

Titelbilder: Niederländisch-Deutsche Grenzübergänge, Günter Wiedemann

Interessierte LeserInnen können die jeweiligen Teile ,,Diplomarbeit", ,,Statistik", ,,Variablen", ,,Fragebögen" und ,,Daten" für

eine Kostenbeteiligung von je 125 beim Verfasser bestellen bei guenter.wiedemann@uni-duisburg.de oder @web.de

Bei Zusendung einer aktuell gültigen Immatrikulationsbescheinigung wird 50% Rabatt gewährt.

Abkürzungsverzeichnis

Besonders in den Variablen wurden Abkürzungen vorgenommen. Diese erscheinen überwie-

gend im statistischen Beiheft und im Variablenkatalog.

Ü R Z E L

E D E U T U N G

D, DL

Deutschland

dt., deu.

deutsch

Niederlande

NLänder

Niederländer

nl.

niederländisch

Anf., Beg. Begin Beginn des Deutschlandkontakts (vgl. Abschnitt 3.1)

SPSS

Statistical Package for the Social Sciences Ein Computerprogramm zur statistischen Daten-

analyse

1 Einleitung

Zwischen den europäischen Nachbarn Niederlande und Deutschland besteht ein reger sozialer

Austausch

. Dieser Austausch beinhaltet neben positiven auch negative Komponenten. So

verweisen viele Studien auf negativ ausgeprägte Vorbehalte zwischen Niederländern und

Deutschen. In dieser Arbeit soll untersucht werden, welche Einflüsse eines interkulturellen

Kontakts auf Niederländer mit einer Einstellungsänderung gegenüber Deutschen zusammen-

hängen. Dazu werden sozialwissenschaftliche Konzepte der Migrations-, Lern-, Kategorisie-

rungs- und Gruppentheorie verwendet. Methodisch wird damit versucht, Migration eher geis-

tig und lerntheoretisch zu konzeptionieren und dies anhand unterschiedlicher Formen von

interkulturellen Kontakten zu betrachten. Um dies zu untersuchen wurden Interviews mit

Niederländern durchgeführt, welche auf verschienene Arten Kontakt mit Deutschen haben.

Diese Untersuchung wurde primär quantitativ und sekundär qualitativ ausgewertet. Dabei

konnten Gleichmäßigkeiten des interkulturellen Lernens festgestellt werden, welche eher den

handlungstheoretischen als den strukturtheoretischen Ansatz bekräftigten.

In der Wissenschaft wurde das Thema von interkulturellen Kontakten mit der deutschen Kul-

tur besonders in den 1970ern und 1980ern behandelt, um überwiegend die Prozesse um Süd-

europäer zu erfassen, welche als Gastarbeiter nach Deutschland kamen. Die interkulturelle

Erfahrung dieser Migranten war sowohl gekennzeichnet durch die großen räumlichen und

kulturellen Differenzen zu ihren Herkunftsländern als auch durch die geringen kulturellen

Verständigungsbemühungen, da sowohl die deutsche Politik als auch die Gastarbeiter von

einer zeitlich befristeten Angelegenheit ausgingen. Dies führte zu räumlichen Sammlungen

der Ausländer nach ethnischen Gesichtspunkten, der Ghettobildung, in welchen sie zumeist

resigniert ihre Sprache und Kultur weiter lebten. Anders sind interkulturelle Kontakte von

So gab es im Jahr 1999 (neben unzähligen Transport- und Tourismusereignissen) die folgenden Bewegungen

von den Niederlanden nach Deutschland: 15.834 Niederländer pendelten zum Arbeiten nach Deutschland (Lan-

desarbeitsamt Nordrhein-Westfalen, S. 11); 3369 Emigranten (d.h. Personen, die 8 von 12 Monaten in Deutsch-

land lebten) zogen aus den Niederlanden nach Deutschland (vgl. Centraal Bureau voor de Statistiek, S.8);

110519 Niederländer wohnten in Deutschland (Statistisches Bundesamt: Ausländer nach Staatsangehörigkeit

von 1986 bis 1999, zugesandte Tabelle ohne weitere Angaben).

Niederländern mit Deutschen. Vor dem Hintergrund einer relativ geringen räumlichen Entfer-

nung in Zusammenhang mit einer breiten Skepsis gegenüber Deutschland scheint es, dass die

Motive und Strategien von Niederländern in der deutschen Kultur anders sein könnten als in

der Migrationstheorie der 1970er und 1980er angenommen wurde.

Vor diesem Hintergrund wird zuerst auf die bisherige Literatur über Interkulturalität zwischen

Niederländern und Deutschen eingegangen. Danach wird das Thema in den Sozialwissen-

schaften verortet. Aus der Literatur und den sozialwissenschaftlichen Theorien werden dann

die Hypothesen geformt. Diese Hypothesen werden im nächsten Schritt nach den entspre-

chenden Fragen des Interviewbogens, den entsprechenden Variablen des Datensatzes und

deren Ausprägungen aufgeschlüsselt. Nach einer Vorstellung der Interviewpersonen folgt

dann das Ergebnis der statistischen Auswertung, die in dem statistischen Beiheft nachvollzo-

gen werden kann. Die Arbeit schließt dann ab mit einer Besprechung der Ergebnisse der sta-

tistischen Auswertung und einem Fazit.

Die erforderlichen Elemente für einen lückenlosen Nachvollzug der Arbeit, ,,Diplomarbeit",

,,Statistik", ,,Variablen", ,,Fragebögen" und ,,Daten" können für je 125 (Studenten: 50% Ra-

batt) beim Verfasser bestellt werden unter guenter.wiedemann@uni-duisburg.de oder

@web.de

2 Literaturüberblick über interkulturelle Kontakte allge-

mein und von Niederländern mit Deutschen

Niederländer und Deutsche nehmen sich unterschiedlich wahr. So schreibt Dunk 1986 in

,,Holländer und Deutsche. Zwei politische Kulturen": ,,Für Niederländer ist Deutschland an

erster Stelle ein großer Nachbar, dem nicht zu trauen ist. Man muß ihn mit entsprechendem

Abstand im Auge behalten. Für Deutschland ist Holland - abgesehen von dem Reisebüro-

Klischee des Windmühlen- und Tulpenparadieses - im Grunde ein Land, in dem die Men-

schen unglücklicherweise Niederländisch sprechen" (Dunk, Buchumschlag). Heß und Wie-

lenga schreiben in ,,Gibt's noch Ressentiments...? Das niederländische Deutschlandbild seit

1945": ,,Die kalvinistische und liberal-demokratische Tradition in Niederland und die lutheri-

sche, staatsorientierte Tradition in Deutschland führen zu verschiedenen politischen Kulturen,

die auch in der gegenseitigen Wahrnehmung eine Rolle spielen und Spannungen und gegen-

seitiges Unverständnis erklären können" (in: Heß und Schissler, S.17). Für die vorliegende

Arbeit wird deshalb angenommen, dass diese Traditionen überwiegend die Kulturen und Wer-

te der beiden Nationen prägten und damit das resultierende Handeln und Denken (vgl.

Schluchter, 131 oder auch unten bei Esser). Neben einer strukturellen Differenzierung besteht

außerdem eine Historische. Als Ursachen für eine historische Differenzierung der Niederlän-

der gegenüber den Deutschen nennt Aspeslagh die beiden Weltkriege, die Besatzungszeit

1940-45 und die daraus resultierende Angst vor dem großen Nachbarn Deutschland (Aspes-

lagh, 160f. In: Müller/Wielenga).

Als eine der bedeutendsten Untersuchungen über differenzierende Bilder von Niederländern

gegenüber Deutschen gilt jene, welche vom Clingendael Institut durchgeführt wurde. Die

Studie untersuchte 1807 niederländische Jugendliche und deren Bild über verschiedene EU-

Länder und damit auch über Deutschland. Darin umschrieben die Jugendlichen die Eigen-

schaften von Deutschen als: ,,herrschsüchtig" (71%) (Maximum bei der Zuordnung von 15

Eigenschaften über 5 Völker!), ,,arrogant" (60%), ,,stolz auf ihr Land" (58%), ,,legen viel

Wert auf Geld verdienen" (55%), ,,obrigkeitstreu" (38%); ,,sachlich" (37%). Bei ,,freundlich"

(17%) ,,gesellig" (16%) und ,,Sinn für Humor" (15%) bildet Deutschland jeweils das Schluss-

licht bei dem Ländervergleich. Die Kennzeichen von Deutschland sind für die untersuchten

Personen: ,,technisch hoch entwickelt" (56%), ,,demokratisch" (48%), ,,will die Welt beherr-

schen" (47%), ,,kriegstreiberisch" (46%), ,,fortschrittlich" (41%), ,,nimmt wenig Flüchtling

auf" (30%) (Jansen, 175f. In: Müller/ Wielenga. Vgl. hierzu auch den Originalbericht: Jansen,

1993).

Auch Renckstorf und Bergmanns untersuchten das Bild von Niederländern gegenüber

Deutschland und stellten 1996 eine negative Einstellung überwiegend bei niederländischen

Jugendlichen und Senioren fest. In dem Artikel ,,Zum Bild der Niederländer von den Deut-

schen" kamen sie zu dem Schluss, dass

ungefähr 48% (von n=136) der 15-29 jährigen niederländischen Jugendlichen an-

geben, dass sie bisher keinen Kontakt mit Deutschen hatten,

die Wahrscheinlichkeit groß ist, dass diese durch Kontakte mit Deutschen zu ei-

nem weniger negativen Bild kommen, da zwei Drittel der Befragten angaben, dass

bisherige Kontakte positiv verliefen (vgl. Renckstorf und Bergmanns, 40).

Da besonders bei Jugendlichen extreme Haltungen festgestellt wurden, wurde hierzu die Rolle

von Kultus und Medien in der Meinungsbildung über Deutschland untersucht. Dabei wurde

festgestellt, dass

Niederländer die Darstellung von Deutschland in den Medien nur um ein Prozent

anders erfahren, als sie es selbst alltäglich erfahren,

es noch Bedarf gibt an Untersuchungen über die Rolle von Schule, Schulbücher

und Geschichtsunterricht (in: Süssmuth, 416f).

So beginnt die Behandlung der deutschen Geschichte im niederländischen Geschichtsunter-

richt im Jahr 1870 und die Hauptthemen sind der erste und der zweite Weltkrieg. ,,Diese

Auswahl führt zu einem Bild von einem Land, das in der Vergangenheit unablässig Kriege

anzettelte" (Aspeslagh, 160. In: Müller/ Wielenga). Dies wäre ein möglicher Grund, warum

die niederländischen Jugendlichen in der Clingendael-Studie die Deutschen als überwiegend

,,herrschsüchtig" charakterisierten. Dass es sich hierbei um eine gelungene Art und Weise

handelt, sich interkulturell zu bilden und um interkulturelle Kontakte aufzubauen darf bezwei-

felt werden. Die Untersuchung des Cilingendael-Instituts versuchte eine breite Untersuchung

durchzuführen, die eine viele Vorurteile der Jugendlichen gegenüber Deutschen erkannte.

Diese Jugendlichen sollen für die vorliegende Arbeit eine Gruppe von Personen verdeutli-

chen, von welchen angenommen wird, dass sie eine geringe interkulturelle Erfahrung mit

Deutschen haben.

Als gegensätzliche Gruppe von Personen mit interkultureller Erfahrung werden jene gewählt,

welche nach Deutschland migrierten oder sogar schon in weiteren Generationen in Deutsch-

land geboren sind. In der Sozialwissenschaft wurden diese Personengruppen vor allem in den

1970ern und 1980ern untersucht. Dabei wurden vor allem die Sozialisationsprozesse von süd-

europäischen Gastarbeitern in Deutschland behandelt. Die psychischen Prozesse von griechi-

schen Migranten in Deutschland fasst beispielsweise Pappaioanou (1983) wie folgt zusam-

men:

1. Phase der Konfrontation mit dem neuen Land,

2. Intensive Auseinandersetzung mit der deutschen Kultur,

3. Abnehmen der intensiven Auseinandersetzung,

4. Desillusionierung (Pappaioannou, 442).

Besonders das Ergebnis der Desillusionierung ist auf den ersten Blick verwunderlich auf den

zweiten Blick verständlich: So bekräftigt dieses Ergebnis das Resultat von Bruijne und Be-

cher, wonach es bei hochintensiven interkulturellen Kontakten zu Veränderungen der indivi-

duellen kognitiven Prozesse um Sprache, Kultur, Mentalität kommt, die so stark ausgeprägt

sein können, dass es zu Störungen des Selbst kommt (Becher, 7). Im Fall der vorliegenden

Untersuchung bestehen jedoch veränderte Einflussfaktoren: geringere räumliche Distanz zwi-

schen Ausgangs- und Eingangskultur, eine sprachliche Ähnlichkeit, andere Nutzungsbedin-

gungen der Kommunikationsmedien und der Verkehrsinfrastruktur, sowie andere gesetzliche

Bedingungen für den Grenzübertritt. Außerdem handelt es sich in beiden Fällen um moderne

Staaten (vgl. Treibel, 14) mit ähnlichen Strukturen (vgl. Kleinfeld, 210. In: Müller). So liefert

Piel eine Betrachtung der Prozesse von Niederländern bei interkulturellen Kontakten mit

Deutschland in ihrer Dissertation ,,Niederländische Korrespondenten in Deutschland". Darin

behandelt sie eher beiläufig die Faktoren Selbstbild, Selbstzufriedenheit und Meinung über

Deutschland (Piel, 152ff.). Sie interviewte 10 festeingestellte niederländische Korresponden-

ten in Deutschland und kam zu folgenden Schlüssen:

Die Hälfte der Korrespondenten kam nach Deutschland wegen dem Beruf oder aus

nicht näher definierten Interessen.

Ein Korrespondent, der erst weniger als ein Jahr in Deutschland ist, ist nicht zu-

frieden mit dem Land (ebd., 164).

Nach Meinung der Korrespondenten haben die Niederländer folgende Meinung

über Deutschland: positiv (0) eher positiv (7) eher negativ (2) negativ (1)

(ebd., 159).

Durch eine geringe soziale Einbindung entsteht die Gefahr der Entstehung von

Stereotypen.

Die subjektive Beurteilung der eigenen Aktivitäten hängt - entgegen ihrem Vermu-

ten - nicht von der Dauer der Anwesenheit ab (ebd., 164).

Trotz einer eher abgeneigten Haltung von Niederländern gegenüber Deutschland gibt es also

doch einige Niederländer, die einen interkulturellen Kontakt mit Deutschland suchen und sich

in Deutschland wohl fühlen. Im Gegensatz zu Pappaiouannous Untersuchung ist bei Piel von

einem regelmäßigen Auftreten einer Desillusionierung nicht die Rede.

Aus dem bisherigen Literaturüberblick konnte man erkennen, dass in der wissenschaftlichen

Literatur bisher nur Fragmente über den Kontakt von Niederländern mit Deutschland beste-

hen. Deshalb war bei der Untersuchung des Themas eine eigene Erfassung unumgänglich.

3 Verortung des Themas in den Sozialwissenschaften

Das in der vorliegenden Arbeit die Prozesse bei interkulturellen Kontakten von Niederländern

mit Deutschen untersucht werden, soll in dem vorliegenden Kapitel soll zuerst der Begriff der

Nation und dann der Begriff der interkulturellen Kontakte anhand sozialwissenschaftlicher

Literatur aufgeschlüsselt werden. Im Anschluss daran wird der Zusammenhang der daraus

resultierenden Theorien erklärt.

Besonders in der humanistischen Lehre besteht die Überzeugung, dass alle Menschen gleich

seien unabhängig von deren Nationalität. Dies wird in dieser Arbeit weder bestritten noch

belegt, denn im vorliegenden geht es um jene Prozesse, die Menschen dadurch erleben, dass

sie Kontakt zu einer anderen (nationalen) Umwelt haben. Um den Begriff der Nation zu erläu-

tern, lehne ich mich an Norbert Elias' ,,Über den Prozess der Zivilisation" an, wonach (wie

bei Max Weber) der Staat die körperliche Gewaltausübung auf sich monopolisiert und eine

Makroordnung schafft, wonach sich ,,die ganze Prägungsapparatur des Individuums, die Wir-

kungsweise der gesellschaftlichen Forderungen und Verbote, die den sozialen Habitus in dem

Einzelnen herausmodellieren, und vor allem auch die Art der Ängste, die im Leben des Indi-

viduums eine Rolle spielen, entscheidend ändern" (Elias, LXXVIII). In einem solchen natio-

nalen Makroumfeld

, welches das Leben bis ins Mikroumfeld

regelt, werden die kulturellen

Befriedungsregeln für die Lebensweisen der Menschen festgelegt, wobei die Gesamtheit der

Lebensweisen als Kultur bezeichnet werden kann (vgl. zB. Storey, 53).

In Anlehnung an eine sozialbehavioristische Betrachtungsweise wird die Person von diesen

Umfeldern geprägt. Das einzelne Individuum definiert sich einerseits individuell über die Ab-

grenzung von der Umwelt und andererseits sozial über die Zugehörigkeit zur Umwelt (zB. zu

Gruppen

) (vgl. Mead, 180 oder 200). Im Fall des interkulturellen Kontaktes müssen deshalb

Sphäre die von persönlichem Kontakt relativ losgelöst ist. Die entsprechenden Gruppierungen sind beispielwei-

se Nationen und deren Subsysteme. Die entsprechenden Regeln oder Gesetze lenken das individuelle Verhalten

obwohl diese relativ unzugänglich sind (vgl. Liegle, 218ff. in: Hurrelmann und Ulich, oder Friedrichs/ Jago-

zinski, 20)

Sphäre, die das enge individuell Leben beinhaltet: Familie, Freunde bzw. Bekannte mit dem das Individuum

unmittelbar in Kontakt steht (vgl. Liegle, 218ff. in: Hurrelmann und Ulich, oder Friedrichs/ Jagozinski, 20).

Für das vorliegende Thema bedeutet dies, dass sowohl die Umwelt als auch das Individuum ein niederländi-

sches (Vor-) Urteil per Definition eines Unterschiedes zur anderen Nationalgruppe hat. Diese Betrachtung des

Anderen ist gepaart mit einem mehr oder minder stark ausgeprägten Bewusstsein, wie es gemeinschaftlich er-

die niederländische als auch die deutsche Umwelt der Personen untersucht werden und mögli-

che Auswirkungen auf das individuelle Zugehörigkeitsgefühl.

Bei einem Kontakt mit einer neuen Umwelt kommt es zur Aneignung von neuen Aspekten

aus dieser neuen Eingangskultur. Die kulturspezifischen Handlungsschemata (Sprache, Wer-

te, Normen und Verhalten; vgl. unten Esser) werden sowohl weitergegeben als auch ange-

passt. Diese kulturspezifischen Handlungsschemata bilden die Eckpfeiler einer Gruppe. Der

Inhalt verändert sich eher geringfügig entsprechend der Personen eher wird von den Grup-

penmitgliedern verlangt, dass sie sich den Inhalten anpassen. Eine solche kulturelle Kanalisa-

tion der Individuen bezieht sich auf das Erlernen kulturspezifischer Wissenssysteme und kul-

tureller Regeln die sich auf die jeweilige Um- und Mitwelt beziehen (Krewer und Eckensber-

ger, S. 577. In: Hurrelmann und Ulich).

In der Soziologie können diese Prozesse sozialen Lernens aufgegliedert werden in die speziel-

len ,,Bindestrichsoziologien" wie die Wanderungs-, Kultur- oder Minderheitensoziologie. Die

diesbezüglichen Kernbegriffe Sozialisation, Assimilation, Integration oder Akkulturation

werden landläufig synonym verwendet. In der Sozialwissenschaft wird für die Beschreibung

von interkulturellen Prozessen, bei welchen nicht gewiss ist, ob eine Kulturübernahme ge-

schieht. Der Begriff der ,,Assimilation" verwendet (vgl. Recker, H.: Stichwort ,,Sozialisati-

on". S. 604. In: Reinhold, G., sowie Lamnek, S. Stichwörter ,,Kultursoziologie". S. 384, ,,In-

tegration". S. 299 und ,,Akkulturation". S. 10. In: Reinhold, G.).

Aus der bisher erfolgten Umschreibung konnte ersichtlich werden, dass ein Gerüst für eine

Untersuchung des vorliegenden Themas einen detaillierten Aufbau haben muss. Aus diesem

Grund basiert die vorliegende Arbeit auf der handlungstheoretische Betrachtung der Migrati-

on von Esser. Da Essers Konstrukt jedoch den gegenwärtigen Zustand um eingesiedelte

Migranten behandelt, wird für die vorliegende Arbeit, welche die Prozesse von geistiger Ein-

stellungsveränderungen durch einen interkulturellen Kontakt untersuchen will, sein Migrati-

onskonstrukt verändert verwendet. Die Veränderung erfolgt unter Zuhilfenahme von Bandu-

ras Lerntheorie (wegen interkulturellem Lernen), Allports Theorie der sozialen Kategorisie-

wünscht ist, über die Umwelt (Deutschland) zu denken und wie es individuell nötig ist, sich zum Schutz der

psychologischen Selbstkonstruktion über Andere aufzuwerten.

rung (wegen nationalen (Vor-)Urteilen und dem damit verbunden Kategoriendenken) und

Tajfels Theorie der Intergruppenbeziehungen (um die Dynamik des Wechsels von einer zur

anderen Gruppe zu erfassen).

Nachdem die Veränderung des Individuums unter Abhängigkeit der Intergruppenprozesse

untersucht wird, wird auch die Theorie des Selbst als Handlungszentrum in den Prozessen um

Selbstentwicklung und kulturelle Identität nach Krewer und Eckesberger in das Theoriege-

bäude mit aufgenommen.

Neben dieser relativ allgemein verwendbaren Konstruktion wurden noch einige Besonderhei-

ten aufgenommen, welche im vorliegenden Fall besonders sind und deshalb auch eigene

Hypothesen erforderten. Da es in den Niederlanden intensiv religiöse Strömungen gibt, wurde

angenommen, dass sich über die Religion Verbindungen ergeben, beziehungsweise sich Per-

sonen über religiöse Gemeinden in der anderen Kultur besser zurecht finden. Deshalb wird

noch die Theorie der Religion als ,,Integrationsbrücke" zwischen Person und Umwelt von

Friedrichs und Jagozinski aufgenommen. Als zweiter besonderer Fall wurde, wie eingangs

schon oft als Leitmotiv der Differenzierung zwischen Niederländern und Deutschen erwähnt,

nach den subjektiv erfahrenen Auswirkungen der deutschen Besatzungszeit gefragt.

Daneben sollen die Theorien um Essers Migrationstheorie auch einen kontrollierenden Effekt

haben: Zwar genießt Essers Theorie der Migration eine große Popularität trotzdem wurde

sie wurde nur in zwei Rezensionen behandelt (vgl. Internationale Bibliographie der Rezensio-

nen). Dabei wurde sie wo sie beispielsweise als ,,interessant, informativ und nützlich" um-

schrieben (Heckmann, 386). Da sie bisher also nur oberflächlich diskutiert wurde, sollen die

anderen Theorien hier auch eine theoretisch Kontrolle beschreiben, bevor der Untersuchungs-

aufbau beginnt und die Theorie mit Abstrichen (es wird hier nicht nur ein statischer Moment,

sondern eine dynamische Entwicklung untersucht) auch (nach meinem Wissen zum Ersten

mal) empirisch überprüft.

3.1 Handlungstheoretische Betrachtung: Personelle und externe

Faktoren führen zur Assimilation (Esser)

Im Rahmen der Eingliederungsforschung fand neben Hoffmann-Nowotnys struktureller Be-

trachtung (vgl. Hoffmann-Nowotny, H., 1973) die handlungstheoretische Betrachtung von

Hartmut Esser (1980) eine breite Anerkennung. Während Hoffmann-Nowotnys Modell das

Kernkriterium der Integration in den Strukturen der Aufnahmegesellschaft sieht, fokussiert

Esser als Kernkriterium das Individuum und dessen Motive, die sich bei Kulturübertritten auf

die Handlungsentscheidungen auswirken. Im vorliegenden Fall der Niederlande und Deutsch-

land wird zwar von ähnlichen modernen Strukturen ausgegangen, aber trotzdem wird der

Zugriff auf Strukturelementen abgefragt und dies in den allgemeinen theoretischen Rahmen

integriert.

In Anlehnung an die allgemeine Theorie bei Esser erfolgt das Handeln in einem neuen kultu-

rellen Rahmen aufgrund des Erlernens kognitiver, identifikativer, sozialer und struktureller

Elemente der neuen Kultur. Diese vier Dimensionen stellen in dem Modell das Explanandum

dar. Sie stehen einerseits in Abhängigkeit von verschiedenen Determinanten um die Person

(wie Motivation, Kognition, Attribuierung und Widerstand) und andererseits in Abhängigkeit

von der Umweltdeterminanten (wie assimilative und nicht-assimilative

Handlungsmöglichkeiten sowie Barrieren).

Abbildung 1: Allgemeines Assimilationsmodell

Person

Motivation, Kognition, Attribuierung,

Widerstand

Umwelt

assimilative und nicht- assimilative

Handlungsmöglichkeiten, Barrieren

Assimilation

kognitiv, identifikativ, sozial,

strukturell

(vgl. Esser, 213)

3.1.1 Die Person

Die Faktoren der Determinante Person sind, wie eben schon erwähnt, Motivation, Kognition,

Attribuierung und Widerstand (diese Faktoren können auch später bei Banduras Lernkonzept

wieder gefunden werden). Unter Motivation wird hier der Anreiz für die Person verstanden,

ein gesetztes Ziel zu erreichen. Die Kognition umfasst die subjektive Einschätzung der Per-

son, wie wahrscheinlich für sie das Erreichen des Ziels ist. Dies kann gemessen werden über

die Ausbildung der Person, die bisherige interkulturelle Biographie oder die geplante Kon-

taktdauer. Unter dem Punkt der Attribution wird in dem Modell das Vertrauen in die Wirk-

samkeit der eigenen Handlungen erfasst über die Ausbildung, dem Alter, dem Geschlecht

oder Mobilitäts- und Kulturerfahrungen. Der letzte Unterpunkt um die Person, der Widerstand

umfasst die Anstrengungen, welche die Person überwinden muss um das Ziel zu erreichen.

Entsprechende Variablen wären hier der Familienstand oder Bezugsgruppen im Aufnahme-

system (vgl. Esser, 210 und 220.).

3.1.2 Die Umwelt

Als Effekte der Umgebung wurden assimilative und nicht-assimilative Handlungsalternativen

genannt, sowie Barrieren. Handlungsmöglichkeiten beziehen sich auf jene Möglichkeiten zur

Handlung, welche durch die interkulturellen Kontakte neu hinzukamen. Diese lassen sich un-

terscheiden in die assimilativen und die nicht-assimilativen Handlungsmöglichkeiten. Währen

die Assimilativen jene Ereignisse und Faktoren beinhalten, die für eine Assimilation förder-

lich sind (zB. Kontakte im Zielland) wirken nicht-assimilative Opportunitäten einer kulturel-

len Annäherung entgegen (zB. Kontakte im Ausgangsland). Ein weiterer Unterpunkt der Um-

gebung sind die Barrieren. Damit sind im vorliegenden Fall Hindernisse gemeint, die durch

den Kulturübertritt entstehen und dem Erreichen der individuellen Ziele im Zielland entge-

genstehen. Dies sind beispielsweise rechtliche Beschränkungen oder soziale Vorurteile (vgl.

Esser, 211 und 221).

3.1.3 Assimilation

Die Faktoren und Items des allgemeinen Explanandums Assimilation sind die kognitive, iden-

tifikative, soziale und strukturelle Assimilation. Unter kognitiver Assimilation kann man die

geistige Annäherung an die Zielkultur verstehen. Veränderungen sind hier zu verzeichnen in

den Bereichen Sprache oder Regelkompetenz für Gestik und Bräuche. Die identifikative As-

similation fasst jene Prozesse zusammen, die um die persönliche Identifikation mit der neuen

Kultur zusammen stehen. Beispielsweise können hier die Faktoren Rückkehrabsicht, Natura-

lisierungsabsicht, oder ethnische Zugehörigkeitsdefinition betrachtet werden. Die soziale As-

similation behandelt die Aspekte um die sozialen Kontakte mit Personen der Zielkultur. Diese

können beispielsweise gemessen werden über die gesellschaftliche In- oder Exklusion. Unter

struktureller Assimilation wird hier die Angleichung der persönlichen strukturellen Eigenhei-

ten an die Zielkultur verstanden. Diese kann gemessen werden über Items wie eine vertikale

Situationsverbesserung durch den Kulturkontakt (vgl. Esser, 211f und 221).

Vor diesem theoretischen Hintergrund eines Niederländisch-Deutschen Kontaktes erscheinen

folgende Hypothesen als wichtig für eine Untersuchung:

Hypothese 1 a) bis d) Determinanten der Assimilation

Je eher

a) die kognitiven Fähigkeiten ausgebildet sind,

b) die Identifikation mit Deutschland besteht,

c) die sozialen Kontakte mit Deutschen aktiv gestaltet werden und

d) man einen strukturellen (beruflichen) Aufstieg mit seinem Deutschlandkontakt verbindet,

desto eher finden Tendenzen zur Angleichung statt.

Hypothese 2 a) bis d): Personenbezogene Determinanten

Je eher

a) eine positive Einstellung gegenüber einem Ziel das mit Deutschland verbunden ist besteht

(Motivation),

b) eine Wahrscheinlichkeit für das Erreichen des Ziels besteht (Kognition),

c) ein Vertrauen in die Wirksamkeit der eigenen Handlungen besteht (Attribuierung),

d) es keine Anstrengung gibt, um ein Ziel zu erreichen (Widerstand) sind,

desto eher finden Tendenzen zur Angleichung statt.

Hypothese 3 a) bis c): Umweltbezogenen Determinanten

a) förderlicher die assimilativen Handlungsmöglichkeiten,

b) geringer die rechtlichen oder sozialen Hindernisse,

c) größer die Handlungsalternativen über deutsche Wege sind,

desto eher findet eine Assimilation statt.

3.1.4 Erweiterung des handlungstheoretischen Ansatzes

Das allgemeine Assimilationsmodell wird für die vorliegende Arbeit etwas spezifiziert. Dabei

wird der allgemein gehaltene Punkt der Barrieren aufgegliedert in die folgenden Unterpunkte:

die von der befragten Person eingeschätzte Einstellung der Niederländer gegen-

über den Deutschen,

die von der befragten Person eingeschätzten Einstellung der Deutschen gegenüber

den Niederländern,

die sonstigen, allgemeinen Barrieren.

Diese Modifizierung bietet die Möglichkeit, genau zu analysieren, in wie weit Vorurteile der

einzelnen nationalen Umwelten den Assimilationsprozess beeinflussen und welche Rolle all-

gemeine Barrieren spielen.

In dem folgenden Schaubild werden die Faktoren Umwelt, Person und Assimilation aus dem

allgemeinen Migrationsmodell übernommen. Dazu werden die Einstellungen der Eingangs-

und Ausgangskultur hinzugefügt.

Abbildung 2: theoretisches Grundmodell für diese Arbeit

Einstellungen

Ausgangskultur

Niederlande

Assimilation

Orientierung anhand von

zunehmender Ansammlung

von Eindrücken und

Ereignissen, sowie

Kanalisation von Zielen/

Motiven

Umwelt

Opportunitäten,

Barrieren,

Alternativen

Person

Motivation,

Kognition,

Attribuierung,

Widerstand

Einstellungen

Eingangskultur

Deutschland

In der Grafik kann man erkennen, dass die einzelnen Faktoren in einem wechselseitigen Ver-

hältnis stehen. Um die Entwicklung der Assimilation der Personen zu untersuchen, wird der

Fokus auf 2 Zeitpunkte gelegt: die anfängliche und die gegenwärtige Situation. Hierbei wer-

den in Anlehnung an die allgemeinen Theorien der Handlungsentwicklung hauptsächlich das

erste und das letzte halbe Jahr betrachtet (vgl. Esser, 165f und Krewer/ Eckensberger, 581f).

3.2 Sozialpsychologische Faktoren: Über Lernen (Bandura), Kate-

gorisierungen (Allport) und Intergruppenbeziehungen (Tajfel)

Die grundsätzlichen Prozesse der Differenzierung in Gruppenkategorien wie zum Beispiel

,,Niederländer" oder ,,Deutsche" versuchten Allport und Tajfel zu erklären. Mit Allports Be-

schreibung, wie und warum Menschen ihre Umwelt in Kategorien einteilen, soll die Beobach-

tung Tajfels eingeleitet werden. Tajfel beobachtet die Prozesse der Integration und Exklusion

zwischen einzelnen kategorisierten Gruppen. Vor dem Hintergrund eines interkulturellen

Kontaktes zwischen zwei Kategorien stellt sich die Frage, inwieweit solche Kategorisierun-

gen und damit Grenzen und Barrieren auftreten.

3.2.1 Das Lernkonzept nach Bandura: Vom Erkennen

Als aktuell relevantes Konzept der Verarbeitung von Um- und Mitwelteinflüssen, bis hin zum

Aufbau von Handlungsschemata, gilt das Modell-Lernen von Bandura (vgl. Ulich, S. 73. In:

Hurrelmann und Ulich) . Das Modell lässt sich aufgliedern in die folgenden Schritte:

1. Ereignis,

2. Aufmerksamkeitsprozesse,

3. Gedächtnisprozesse,

4. Reproduktionsprozesse,

5. Motivationsprozesse und

Nachbildungsleistungen (vgl. Bandura, 31).

In dem Modell lässt sich erkennen, dass Ereignisse zuerst auf den Menschen einwirken, dann

kognitiv geordnet und mit bisherigen Strategien verglichen werden. Zuletzt fließen sie in eine

Handlung ein. Ein neues Ereignis führt demnach nicht zwangsläufig zu kultureller Annähe-

rung, sondern zuerst zu Gedächtnisprozessen, durch welche entsprechend der Aufnahme,

Verarbeitung und Motive

abgewogen wird und ggf. bisherige Kulturaspekte trotzdem auf-

rechterhalten werden. Demnach steht das Individuum zwischen einer Ablehnung der neuen

kulturellen Beeinflussung (= konservativer Kulturkontakt) einerseits und andererseits der ak-

tiven Einarbeitung der neuen Kultureinflüsse in das Selbstbild (= innovativer Kulturkontakt)

(vgl. auch Esser, 1980, 225).

Wenn es etwas zu lernen gibt, dann ist das zu lernende etwas anderes als das, was die Person

gegenwärtig kennt (vgl. Luhmann (39-80) und Mead (166)). Wenn differenziert wird in Nie-

derländer und Deutsche, dann geht es in erster Linie um die Menschen in ihrer Eigenschaft als

Merkmalsträger dieser Nationalitäten und auf anderer Ebene (!) um die Merkmalsträger.

Während also am Anfang einer kulturellen ,,Lernlektion" einem Niederländer die Kenntnis

der deutschen kulturellen Muster (Sprache, nationale Regelungen und resultierende Verhal-

tensweisen) unbekannt sind, können durch Motive und Ziele neue Handlungen (Handlungs-

theorie) erlernt werden (Lerntheorie), die zunehmend, bis hin zur alltäglichen Wiederholung,

verinnerlicht werden, bis die kulturellen Muster bekannt sind und sich die Person in diesen

bewegen kann (Strukturtheorie). In dieser Arbeit soll somit versucht werden, eine Symbiose

aus Handlungs-, Lern- und Strukturtheorie anzuwenden.

Daher wird in der Erfassung nach der Kenntnis von Strukturen, Motiven und Einstellungen in

der Ausgangs- und der Zielkultur gefragt (zum anfänglichen und gegenwärtigen Zeitpunkt,

um auch die Lernprozesse mit aufzunehmen) und ob die Person gegenwärtig meint, dass es

Ähnlichkeiten zwischen den Nationen gibt.

3.2.2 Stereotypische Kategorisierung nach Allport: Kognitive Erleichte-

rung durch kognitive Gruppierungen

Nach Allport versucht der Mensch im Allgemeinen mittels Kategorien die Komplexität der

Umwelt zu reduzieren. Der Mensch bedient sich dazu fünf Arten von Kategorisierungsprozes-

sen, die stereotypisch sind. Kategorisierungen dienen demnach:

,,Summe der Beweggründe, die das individuelle soziale Handeln in Gang setzen" (Recker, H.: Stichwort ,,Mo-

tivation". S. 450. In: Reinhold, G..). Dabei kann man unterscheiden in interne Motivation (zB. eigener Antrieb,

Lust,...) und externe Motivation (zB. finanzieller Anreiz, sozialer/ beruflicher Aufstieg,...).

1. dem Anleiten täglicher eigener Anpassungsversuche an externe Kategorien,

2. dem Anpassen von Ereignissen an die eigenen Kategorisierungen,

3. der schnellen Identifikation von Objekten,

4. der Bewertung über Kategorien,

einer mehr oder minder rationalen Beurteilung. (vgl. Allport, 20ff.)

Einen daraus entstehenden Stereotyp definiert Allport als ,,eine übertriebene Überzeugung,

die mit einer Kategorie verbunden ist. Ihre Funktion besteht in der Rechtfertigung (Rationali-

sierung) unseres Verhaltens in Verbindung mit dieser Kategorie" (Allport, 191).

Man könnte Allports Erkenntnis also unter die Punkte der Informationsverarbeitung bei Ban-

dura einordnen. Demnach ordnet das Individuum eintretende Reize unter die bestehenden

Kategorien und vereinfacht dadurch die Beurteilung. Egal welche Richtung ein kulturelles

Lernen also einschlug im Endeffekt ist der Mensch solange zufrieden mit sich, solange die

Kategorien extern bzw. intern Bestand und Erfolg haben und nicht revidiert werden müssen.

Falls die Kategorien jedoch revidiert werden müssen, ist enormer Aufwand bezüglich der auf-

zuwendenden Motivation und Information nötig. Für die vorliegende Arbeit bedeutet dies,

dass die Kategorien Niederländer und Deutscher in den Köpfen angelegt werden und diese

mit vereinfachten Merkmalen belegt werden.

Da der Mensch ein soziales Wesen ist, das von der Umwelt geprägt ist, gilt es den Einfluss

der Gruppe der Merkmalsträger der Ausgangskultur und den Einfluss der Gruppe der Merk-

malsträger der Zielkultur zu betrachten. Dies geschieht im folgenden Kapitel.

3.2.3 Gruppenkategorisierung nach Tajfel: Zwischen Integration und

Ausgrenzung

Tajfel behandelt die Prozesse um Gruppeninklusion und Gruppenexklusion. Dazu wird All-

ports Ansatz der Stereotype verwendet. Tajfel hält jedoch die rein kognitiven Erklärungsan-

sätze für unzureichend, da sie den sozialen Kontext, in dem sich Stereotype entwickeln, nicht

berücksichtigen. Er meint, dass eine Theorie der Stereotypen mehrere Bereiche beinhalten

muss:

Details

Seiten
Erscheinungsform: Originalausgabe
Jahr: 2003
ISBN (eBook): 9783832469306
ISBN (Paperback): 9783838669304
Dateigröße: 831 KB
Sprache: Deutsch
Institution / Hochschule: Universität Duisburg-Essen – Sozialwissenschaften
Note: 1,3
Schlagworte: migration lernen kategorisieren gruppen

Autor

Günter Wiedemann (Autor:in)