Zum Phänomen Amok

Sehle, Sven

Zum Phänomen Amok

Eine sozialwissenschaftliche Untersuchung

von Sven Sehle (Autor:in)

Soziologie - Recht, Kriminalität abw. Verhalten

Zusammenfassung

Inhaltsangabe:Einleitung:
Der Ausdruck Amok ist vielfach mit der Assoziation eines besonders irrationalen Verhaltens verbunden, das sich durch eine starke Dynamik und einen hohen Kontrollverlust äußert. Die Erklärung dieser Handlung und ihrer möglichen Ursachen bildet das Ziel dieser Arbeit. Die Berichterstattung der Massenmedien und insbesondere der Printmedien, die nahezu regelmäßig neue Fälle von Amokläufen, Amokfahrten etc. publizieren, sowie die häufige Verwendung dieser Begriffe im alltäglichen Sprachgebrauch lassen auf umfassende Informationen bezüglich dieses Phänomens in der wissenschaftlichen Literatur schließen. Bei genauerer Recherche erweist sich allerdings schon allein der Versuch einer Definition als schwierig, da es sich bei dem Begriff Amok nicht um einen Straftatbestand handelt. Auch aus medizinischer Sicht lässt sich ein Täterprofil über die Betrachtung vorübergehender oder dauerhafter Persönlichkeitsstörungen nur begrenzt erstellen. Hier bildet die geringe Zahl der Untersuchungen, sowie die Schwierigkeit, an aussagekräftiges Datenmaterial aus der Psychiatrie zu gelangen, ein Hindernis bei der Suche nach grundsätzlichen Aussagen zu den Tätern und der Tat. Die wenigen Publikationen zum Thema beschreiben Amok als eine ursprünglich aus dem malaiischen Sprachraum stammende Handlung, Amuck bezeichnet hier ein Konfliktverhalten mit langer kultureller Vorgeschichte. Inwieweit die geschilderten Ausprägungen der Tat auch bei der modernen Form der amokähnlichen Phänomene als charakteristisch zu bezeichnen sind, soll hier verglichen werden.
Amokläufe bilden nach meiner Beobachtung die Voraussetzungen für Pressemitteilungen mit hohem Sensationsgehalt. In dieser Arbeit soll genauer untersucht werden, nach welchen Gesichtspunkten eine Nachricht als Amoktat klassifiziert und präsentiert wird. Als Grundlage für die Analyse der Meldungen habe ich nach einem inhaltsanalytischen Verfahren eine Datenerhebung durchgeführt. Hier sind Publikationen, die von den Presseagenturen bzw. den Zeitungsredaktionen mit Amok überschrieben wurden, gesammelt und in einer Statistik zusammengefasst worden. Mit Hilfe eines EDV-Programms wurden diese Daten ausgewertet, um ein mögliches Profil der so bezeichneten Amokläufer und ihrer Tat erstellen zu können. Möglicherweise lassen sich mit dieser Methode spezifische, wiederkehrende Merkmale ausmachen und allgemeine Kriterien daraus ableiten. Auch kann die Analyse eventuell Hinweise auf gesellschaftliche […]

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

ID 2836

Sehle, Sven: Zum Phänomen Amok: Eine sozialwissenschaftliche Untersuchung /

Sven Sehle - Hamburg: Diplomarbeiten Agentur, 2000

Zugl.: Hildesheim, Fachhochschule, Diplom, 1999

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Dipl. Kfm. Dipl. Hdl. Björn Bedey, Dipl. Wi.-Ing. Martin Haschke & Guido Meyer GbR

Diplomarbeiten Agentur, http://www.diplom.de, Hamburg 2000

Printed in Germany

INHALT

EINLEITUNG

1. DEFINITION

2. DER MALAIISCHE AMOK - HISTORISCHE ENTWICKLUNG 5

2.1. Kultureller Hintergrund des malaiischen Amok

2.2. Pathologische Ursachen

2.3. Artverwandte Phänomene

3. MODERNE ERSCHEINUNGSFORMEN DES AMOK

IN DER WESTLICHEN WELT

3.1. Abgrenzung zum Serienmörder / Massenmörder

3.2. Täterprofil und Tatmerkmale

3.3. Vergleich des traditionellen malaiischen Amok mit dem

amokähnlichen Phänomen der westlichen Welt

4. INHALTSANALYTISCHE UNTERSUCHUNG

4.1. Ziele der Untersuchung

4.2. Material und Methoden

4.3.

Datenstruktur

4.3.1. Zeitliche Verteilung

4.3.2. Geographische Verteilung

4.4. Ergebnisse der Untersuchung

4.4.1.

Tätergeschlecht

4.4.2.

Altersverteilung

4.4.3. Beruf der Täter

4.4.4.

Familienstand

4.4.5. Tatmotiv

4.4.6.

Täter-Opfer-Beziehung

4.4.7. Anzahl der verwendeten Waffen

4.4.8. Art der verwendeten Waffen

4.4.9.

Waffenaffinität

4.4.10.

Tatorte

4.4.11. Anzahl der Todesopfer

4.4.12. Anzahl der Verletzten

4.4.13. Tatausgang I (Ergreifung des Täters)

4.4.14. Tatausgang II (Suizid)

4.4.15.

Diagnose

4.4.16. Auswertung der Frauengruppe

4.5. Zusammenfassung der Untersuchungsergebnisse

4.5.1. Angaben zum Täter

4.5.2. Angaben zum Tatvorfeld und Tatablauf

4.5.3. Angaben zum Tatausgang

5. ERÖRTERUNG AUFFÄLLIGER TEILASPEKTE DES

AMOK-PHÄNOMENS

5.1. Amok und Medien

5.1.1. Medieninteresse und Eigenschaften der Berichterstattung 54

5.1.2. Medien als auslösender Faktor?

5.2.

Täterpersönlichkeit

5.2.1. Pathologische Auffälligkeiten der Täterpersönlichkeit

5.2.2. Jugendliche Amokläufer

5.2.3. Amok und Männlichkeit

5.2.4. Amoktäter und die Bedeutung von Waffen

5.2.4.1. "Waffennarren" und der psychologische

Symbolwert von Waffen

5.2.4.2. Korrelation von Beruf und Schußwaffenmißbrauch

5.2.4.3. Beziehungen schwerer Gewaltdelikte zum erlaubten

Schußwaffenbesitz

a) Australien

b) Vereinigte Staaten von Amerika

c) Großbritannien

d) Schweiz

e) Österreich

f) Bundesrepublik Deutschland

5.3. Tatmotivation und Tatablauf

5.3.1.

Amok-Fahrten

5.3.2. Partnerschaftskonflikte und die Bedeutung

des erweiterten Suizids

5.3.3. Affekttaten und Amnesie

5.3.4. Soziale Bedingungen

102

6. PRÄVENTION

104

7. ZUSAMMENFASSENDE SCHLUßBETRACHTUNG

108

ANHANG

112

Literaturverzeichnis

112

Fallverzeichnis

116

Ausgewählte Beispiele für Pressemeldungen

119

Ehrenwörtliche Erklärung

127

Einleitung

Der Ausdruck "Amok" ist vielfach mit der Assoziation eines besonders irrationa-

len Verhaltens verbunden, das sich durch eine starke Dynamik und einen hohen

Kontrollverlust äußert. Die Erklärung dieser Handlung und ihrer möglichen Ursa-

chen bildet das Ziel dieser Arbeit. Die Berichterstattung der Massenmedien und

insbesondere der Printmedien, die nahezu regelmäßig neue Fälle von Amokläu-

fen, Amokfahrten etc. publizieren, sowie die häufige Verwendung dieser Begriffe

im alltäglichen Sprachgebrauch lassen auf umfassende Informationen bezüglich

dieses Phänomens in der wissenschaftlichen Literatur schließen. Bei genauerer

Recherche erweist sich allerdings schon allein der Versuch einer Definition als

schwierig, da es sich bei dem Begriff "Amok" nicht um einen Straftatbestand han-

delt. Auch aus medizinischer Sicht läßt sich ein Täterprofil über die Betrachtung

vorübergehender oder dauerhafter Persönlichkeitsstörungen nur begrenzt erstellen.

Hier bildet die geringe Zahl der Untersuchungen, sowie die Schwierigkeit, an aus-

sagekräftiges Datenmaterial aus der Psychiatrie zu gelangen, ein Hindernis bei der

Suche nach grundsätzlichen Aussagen zu den Tätern und der Tat. Die wenigen

Publikationen zum Thema beschreiben Amok als eine ursprünglich aus dem ma-

laiischen Sprachraum stammende Handlung, "Amuck" bezeichnet hier ein Kon-

fliktverhalten mit langer kultureller Vorgeschichte. Inwieweit die geschilderten

Ausprägungen der Tat auch bei der modernen Form der amokähnlichen Phäno-

mene als charakteristisch zu bezeichnen sind, soll hier verglichen werden.

Amokläufe bilden nach meiner Beobachtung die Voraussetzungen für Pressemit-

teilungen mit hohem Sensationsgehalt. In dieser Arbeit soll genauer untersucht

werden, nach welchen Gesichtspunkten eine Nachricht als Amoktat klassifiziert

und präsentiert wird. Als Grundlage für die Analyse der Meldungen habe ich nach

einem inhaltsanalytischen Verfahren eine Datenerhebung durchgeführt. Hier sind

Publikationen, die von den Presseagenturen bzw. den Zeitungsredaktionen mit

Amok überschrieben wurden, gesammelt und in einer Statistik zusammengefaßt

worden. Mit Hilfe eines EDV-Programms wurden diese Daten ausgewertet, um

ein mögliches Profil der so bezeichneten Amokläufer und ihrer Tat erstellen zu

können. Möglicherweise lassen sich mit dieser Methode spezifische, wiederkeh-

rende Merkmale ausmachen und allgemeine Kriterien daraus ableiten. Auch kann

die Analyse eventuell Hinweise auf gesellschaftliche Hintergründe und Ursachen

liefern, indem beispielsweise eine Häufung auslösender Momente festgestellt

wird.

Bei vielen Amokläufen der Gegenwart werden Schußwaffen vom Täter einge-

setzt. Besonders interessant erscheint mir deshalb eine genauere Betrachtung der

Korrelation zwischen Waffenbesitz, Erfahrung mit dem Umgang von Waffen,

sowie deren Benutzung in einer ausweglos erscheinenden Situation. In den ver-

gangenen Jahren ist in verschiedenen westlichen Staaten eine Diskussion ausge-

löst worden, die sich mit dem Zugang zu Waffen und mit seiner möglichen Be-

schränkung beschäftigt. Als Reaktion auf Gewalttaten mit hoher Opferzahl sind

bereits verschiedene Gesetzesänderungen beraten oder auch schon verabschiedet

worden. Insbesondere anhand der Entwicklung in Österreich soll dieser Prozeß

näher beleuchtet werden.

Nicht wenige Amokfälle scheinen aus alltäglichen Situationen heraus zu entste-

hen, die durch ihre Gewöhnlichkeit und Vertrautheit nicht darauf schließen lassen,

daß sie Grundlage für eine extrem aggressive Handlung werden könnten. Hieraus

ergibt sich eine weitere Fragestellung: Wird der potentielle Amokläufer zu seiner

Tat bewegt, weil große Veränderungen in seinem Leben auftreten, denen er sich

nicht gewachsen fühlt, oder sind es die alltäglichen Unzufriedenheiten, Demüti-

gungen und Mißerfolge, die sich summieren, und - ausgelöst durch eine Banalität

- alle Selbstkontrolle unmöglich machen? Auch die Abgrenzung zwischen einer

angestrebten Selbsttötung und einer nach außen gerichteten Aggression als

Hauptmotivation der Täter ist schon allein deshalb problematisch, weil nicht we-

nige Amokläufer bei der Tat ums Leben kommen, entweder durch eigene Hand

oder durch die Schüsse der Polizei. Lediglich in einigen wenigen Fällen gibt es

Hinweise oder Aussagen, die Rückschlüsse auf mögliche Beweggründe zulassen

und eine Differenzierung ermöglichen.

Der Amok wird gelegentlich als eine typisch männliche Tat angesehen. Die Un-

tersuchung von Kriminalität und Gewalt als männlich besetzte Bereiche des tägli-

chen Lebens würde den Umfang dieser Diplomarbeit übersteigen und bildet längst

das Thema für eigenständige Untersuchungen, im Ansatz soll aber auch dieser

Punkt beleuchtet werden. Obwohl die Medien oftmals einen gegenteiligen Ein-

druck vermitteln, handelt es sich bei Tötungshandlungen im Vergleich zu anderen

Kriminalitätsformen um seltene Delikte. Der Amok als extreme Ausprägung

schwerer Gewalttaten muß erst recht als außergewöhnliche Tat bezeichnet wer-

den. Diese Ausnahmestellung führt dazu, daß sich an einigen Stellen ein Über-

blick über das Amok-Phänomen aus der Distanz leichter erreichen läßt als aus der

unmittelbaren Nähe der Tatbetrachtung.

1. Definition

Der Versuch, eine einheitliche Definition für das Phänomen Amok zu entwickeln,

stellt sich außerordentlich schwierig dar. Je nach verschiedenen Ausgangspunkten

der Betrachtung finden sich abweichende Erklärungsansätze, so z.B. aus eth-

nopsychiatrischer, kriminologischer oder journalistischer Sicht. Dabei widmet

sich allerdings die mir vorliegende Literatur dem Amok-Phänomen in fast allen

Fällen nur als Randerscheinung anderer Untersuchungsfelder. Da sich die Beg-

riffsbestimmung themenbedingt über mehrere Kapitel erstreckt, erfolgt zu Beginn

eine Annäherung an das Phänomen mit einer kurzen Lexikon-Definition. Die sich

anschließende Betrachtung der kulturellen Vorgeschichte des Amok sowie art-

verwandter Syndrome beinhaltet weitere Aspekte der Begriffskonkretisierung.

Der Versuch einer Bestimmung der modernen Form des Amoklaufs in der westli-

chen Welt und ein Vergleich mit dem traditionellen malaiischen Amok schließen

die Literaturübersicht im folgenden Kapitel ab. Der Brockhaus beschreibt den

Amok als "stark aggressiven Bewegungsdrang mit anschließender Amnesie, der

beim Befallenen wutartige, wahllose Zerstörungs- oder Tötungsversuche auslösen

kann." Er wurde "zuerst bei malaiischen Eingeborenen beobachtet; seine Ursache

sind wahrscheinlich epileptische Dämmerzustände oder Schizophrenie."

Brockhaus, 1978, S.84; es wird in dieser Arbeit aus Gründen der Überschaubarkeit nahezu

ausschließlich die männliche Form des 'Amokläufers' verwendet, ohne damit die Objektivität

gegenüber den Geschlechtern beeinträchtigen zu wollen.

2. Der malaiische Amok - Historische Entwicklung

Als Ursprungsort des Amok wird nahezu einheitlich Südostasien, insbesondere

Malaysia genannt.

Das Wort "amuck", das die Ureinwohner der malaiischen In-

seln für dieses spezifische Verhalten, "eine plötzlich einsetzende Bewußtseinsstö-

rung mit Mordtrieb"

verwenden, bedeutet soviel wie "wütend" oder "rasend".

Wahrscheinlich geht der Amoklauf ("mengamuck") aber bereits auf ein ursprüng-

lich kriegerisches Verhalten von Piraten zurück, das von der westindischen Mala-

barküste her importiert wurde.

Ellenberger verweist auf historische Dokumente,

in denen als Motive Ehrgefühl und Rache genannt werden: "als 'Amoucos' be-

zeichnete man dort Menschen, die mit Vorbedacht und unter Beachtung eines

mystischen Zeremoniells sich und andere dem Tod weihten."

Auch Schünemann

vermutet eine Übernahme der Verhaltensweise aus dem hinduistisch-indischen

Kulturkreis und siedelt den Ursprung in einer "spezifischen Form der Kriegsfüh-

rung lange vor dem 14. Jahrhundert"

an. Ab dem 14. Jahrhundert tritt die militäri-

sche Ausprägung zurück, der Amoklauf entwickelt sich zu einem Individualakt

einer einzelnen Person. Dieser "'personal amok' auf spezifisch kulturellem Hinter-

grund" erhält hierbei eine "religiös-fanatische Färbung".

Die Europäer werden auf ihren Entdeckungsreisen erstmalig mit dem Amok kon-

frontiert, den der englische Kapitän Cook nach seiner Weltumsegelung im Jahre

1770 als ein seit langer Zeit weit verbreitetes Phänomen beschreibt.

Wann genau

der Ausdruck Amok in den europäischen Sprachgebrauch übernommen wurde,

läßt sich in der Literatur nicht bestimmen; vermutlich ist dieser Prozeß schon im

19. Jahrhundert abgeschlossen, denn schon 1897 wird auf den "ausufernden publi-

zistischen Gebrauch" des Wortes hingewiesen.

In dieser Zeit beschäftigen sich

vergl. Dorsch, 1994, S.29

ebd.

Schünemann, 1992, S.7

Ellenberger, 1965, S. 205

Metzger zitiert nach Ellenberger, 1965, S.205

Schünemann, 1992, S.9

ebd.

A.a.O., S.10

A.a.O., S.12

vor allem Ethnologen (u.a. Ellis 1893, van Brero 1897, Clifford 1897), die bei

ihren Reisen auf kulturspezifische Störungen treffen, mit dem Amok-Phänomen.

In der Literatur werden sehr unterschiedliche Motive für den Amok genannt, sie

reichen von kriegerischen Taktiken über Kränkungen, die dem späteren Täter zu-

gefügt werden bis zu scheinbaren Bagatellen. Baechler beschreibt den Beginn der

Amok-Phase wie folgt:

Am Anfang steht irgendeine Beleidigung oder - reale oder eingebildete -

Rücksichtslosigkeit gegenüber dem Subjekt. Im ersten Augenblick steckt es diese weg

und verhält sich vollkommen ruhig. Doch dann beginnt die Angelegenheit in ihm zu

gären, bis sie schließlich unerträglich wird. Plötzlich, ohne vorhergehende Anzeichen,

verwandelt sich das zuvor ruhige und zurückhaltende Subjekt in einen kriminellen

Wahnsinnigen.

Die Dauer der hier beschriebenen Latenz kann großen Schwankungen unterliegen,

wie Adler feststellt: "Initial verfiel der Amokläufer nach einem mehr oder minder

äußerlich registrierbaren Ereignis in eine Minuten bis Wochen dauernde Grübel-

phase."

Auch Devereux nimmt verschiedenste Faktoren als mögliche Motivation an:

Der Malaie läuft aus vielfältigen Gründen Amok: weil er sich hoffnungslos unterdrückt

und gedemütigt fühlt, weil es ihm von seinem hierarchischen Vorgesetzten aus

religiösen oder militärischen Gründen befohlen wurde, weil er seinem Leben in einer

Gloriole vom Typ Götterdämmerung ein Ende setzen will - oder auch, weil er krank ist,

fiebert, deliriert usw.

Auf Geisteskrankheiten als mögliche Ursachen wird mehrfach hingewiesen, u.a.

von Kraepelin, der eine psychische Epilepsie im südostasiatischen Raum als ver-

hältnismäßig häufig vorkommend beurteilt und diese neben anderweitigen epilep-

tischen Krankheitserscheinungen für den Tatausbruch verantwortlich macht.

Für

die Tatzeit wird darüber hinaus eine regelmäßige Bewußtseinsstörung beim Täter

diagnostiziert.

A.a.O., S.11

Baechler, 1975, S.283

Adler et al., 1993, S.425

Devereux, 1974, S.235

Kraepelin, 1904, S. 29

vergl. Dorsch 1994, S. 29

vergl. Baechler, 1975, S.283

In der kulturell verwurzelten Form des malaiischen Amok wird ausschließlich

eine scharfe Handwaffe verwendet, in den meisten Fällen der sogenannte "Kris";

es handelt sich hierbei um eine Art Dolch oder Kurzsäbel.

Laut Devereux kann

diese Waffe allein "eine derartig exzessive Faszination auf ein Individuum aus-

üben, daß es in einen Amokzustand gerät."

Hier ist allerdings lediglich ein Aus-

löser, nicht eine Motivation für die Tatausführung beschrieben. Devereux weiter:

Eine besonders interessante Auslösetechnik ist die Auto-Induktion des ersehnten

Anfalls durch die Antizipation seiner Symptome oder durch eine Vorbereitung auf den

Anfall. Als der Ministerpräsident von Madjapahit (Java) einer Gruppe von Soldaten

befahl, Amok zu laufen, fingen sie an, alle Mitbürger die ihnen in die Hände fielen, zu

massakrieren, so als wären sie bereits im Amokzustand - was es ihnen ermöglichte,

wirklich hineinzugeraten.

Besonders die Wahllosigkeit bezüglich der Opfer sowie die Plötzlichkeit der Tat-

ausführung sind signifikante Merkmale des malaiischen Amok. Der Tatablauf

wird von Schünemann als "ein plötzlicher, unvorhersehbarer und gezielter Angriff

mit rücksichtsloser Tötungsbereitschaft" bzw. als eine "anhaltende, ungesteuerte,

mörderische Raserei" charakterisiert.

Dabei ist der Beginn der Gewalthandlung

häufig gegen Familienmitglieder gerichtet und wird dann auf Fremde, also Unbe-

teiligte wahllos ausgeweitet. Der namengebende Ruf "Amok" durch den Täter

leitet den Ausbruch ein.

Eine Beschreibung des Tatablaufes bei Baechler bestätigt diese Darstellung und

nimmt auch Bezug auf die ursprünglich militärische Wurzel des Amoklaufes:

Wahllos massakriert es [das Subjekt] alles, was ihm in den Weg kommt (gelegentlich

auch Tiere), und hält erst ein, wenn es selbst niedergemacht wird. Der Ausbruch ist so

unbändig, daß dies in der Regel das einzige Mittel ist, um den Tobenden zu bremsen.

Zuweilen stehen hinter dem Amok keine mehr oder weniger privaten Zwecke, sondern

er gelangt mitten im Kriegsgeschehen zum Ausbruch. Man hat den Eindruck, als ob der

Soldat plötzlich 'rot sehe' und sich blindlings massakrierend ins Handgemenge stürzt,

bis er schließlich selbst niedergemetzelt wird.

Die Tötung oder zumindest schwere Verletzung des Täters beendet regelmäßig

den malaiischen Amoklauf. Ab dem Zeitpunkt des Ausrufes "Amok" gilt der Tä-

ebd.

Devereux, 1974, S.101

A.a.O., S.100

Schünemann, 1992, S.11

vergl. Adler et al., 1993, S.425

ter als vogelfrei und wird mit allen zur Verfügung stehenden Mitteln kampfunfä-

hig gemacht.

Devereux schildert die Auswirkungen der Amoktaten auf das ge-

sellschaftliche Leben:

Tatsächlich hat der Brauch des Amok sogar die malaiische Technologie beeinflußt. Der

mit einer Lanze im Schach gehaltene Amokläufer beugte sich vor und ließ sich dabei

durchbohren, damit er seinem Gegner nahe genug kommen konnte, um ihn mit seinem

Kris (Dolch) zu töten; daher gingen die Malaien dazu über, Lanzen herzustellen, die mit

zwei einen spitzen Winkel bildenden Eisenspitzen versehen waren, um den Rasenden zu

hindern, ihnen nahe zu kommen, ähnlich wie man einst bei der Wildschweinjagd einen

Spieß verwendete, dessen Klinge an der Basis mit einer Querstange versehen war, die

verhinderte, daß das Tier sich dem Jäger gefährlich näherte, indem es sich vom Spieß

durchbohren ließ. [...] Schließlich waren in vielen malaiischen Dörfern ehedem an den

Straßenecken gabelförmige Stäbe zu sehen, welche die Behörden dort aufgestellt hatten,

um es der Bevölkerung zu ermöglichen, sich der Amokläufer zu erwehren, ohne ihnen

zu nahe zu kommen. Diese Gabelstäbe hatten fast die Bedeutung der öffentlichen

Notrufsäulen in unseren modernen Städten, die dazu dienen, in dringenden Fällen das

nächste Polizeirevier oder die Feuerwehr zu alarmieren.

Da systematische Untersuchungen zum malaiischen Amok fehlen, läßt sich ein

einheitliches Täterbild nur schwerlich erstellen. Laut Adler sind Täter zwischen

20 und 40 Jahren überrepräsentiert, Frauen sind äußerst selten vertreten;

auch für

Baechler handelt es sich um im "allgemeinen erwachsene oder bereits alternde

Männer."

Schünemann lokalisiert die Herkunft des malaiischen Amokläufers vor

allem im ländlichen Raum in Arbeiter- oder Bauernfamilien mit niedrigem Bil-

dungsniveau.

Zur Häufigkeit der Amokläufe im malaiischen Archipel liegen ebenfalls nur

Vermutungen vor, zumal regionale Unterschiede schon im vergangenen

Jahrhundert eine Übersichtlichkeit verhinderten.

Im 19. Jahrhundert soll die

Häufigkeit bei 1 : 1 Million Männer pro Jahr gelegen haben; einer Abnahme um

die Jahrhundertwende soll eine erneute Zunahme zur Mitte des 20. Jahrhunderts

gefolgt sein. Die Angaben zu möglichen Ursachen dieser Schwankungen

differieren, neben verbesserter psychiatrischer Versorgung wird auch ein

allgemeiner Akkulturationsprozeß genannt.

Baechler, 1975, S.283, Einfügung: S.S.

vergl. Adler et al., 1993, S.425

Devereux, 1974, S.63, Auslassung: S.S.

vergl. Adler et al., 1993, S.425

Baechler, 1975, S.283

Schünemann, 1992, S.12

ebd.

2.1. Kultureller Hintergrund des malaiischen Amok

Bei der Betrachtung des Phänomens stellt sich die Frage, ob es sich beim Amok

um ein ausschließlich auf den malaiischen Kulturraum beschränktes Verhalten

handelt, oder ob es sich auf andere Kulturen bzw. Gesellschaftsformen übertragen

läßt. Zur Annäherung an diese Fragestellung erscheint es mir sinnvoll, die rituell-

traditionelle Bedeutung des malaiischen Amoklaufes genauer zu beleuchten.

Van Wulffen-Palthe, laut Ellenberger "einer der besten Kenner der Frage",

schreibt 1933: "Amok ist sicherlich als Ritus aufzufassen. Die malayische Bevöl-

kerung hat eine heilige Verehrung für den Amokläufer. Wohl sucht man ihn wäh-

rend des Anfalles umzubringen, aber nicht als Missetäter: er ist 'amok'".

Die ge-

sellschaftliche Wertschätzung der Handlung wird hier besonders deutlich und bil-

det, zusammen mit einem ritualisierten Verhalten des Amokläufers während der

Tat, die Grundlage für die Annahme einer kulturspezifischen Erscheinung. Baech-

ler: "Das Beispiel des Amok ist für den Wissenschaftler von erfreulicher Reinheit.

Nicht nur, daß er einen makellosen Verbrechen-Selbstmord darstellt, man begeg-

net in ihm zugleich in mustergültiger Klarheit den Mechanismen der Diversifika-

tion und Ritualisierung."

Die spezifische kulturelle Ausprägung einzelner Verhaltensweisen hat Devereux

an verschiedensten "ethnischen Störungen"

untersucht. Er kommt zu folgender

Einschätzung:

Die (kulturelle) Vorhersagbarkeit der Handlungen eines an ethnischen Störungen

leidenden Individuums resultiert aus einer nachdrücklichen kulturellen Konditionierung.

Zweifellos hofft der junge Malaie er möge sich nie in einer so verzweifelten Situation

befinden, daß ihm nur eine einzige akzeptable Lösung bleibt: der Amok. Er weiß

jedoch, daß er, sollte eine solche Situation eintreten, Amoklaufen müssen wird, und daß

er sich dann 'angemessen' zu verhalten wissen wird.

Als Voraussetzung für die Entstehung der gesellschaftlichen Wertschätzung des

Amok ist die Bedeutung der Ehre bzw. des Ehrverlustes in der malaiischen Kultur

Van Wulffen-Palthe zitiert nach Ellenberger, 1965, S.205

Baechler, 1975, S.283

Devereux, 1974, S.85

ebd.

zu beachten, sowie darüber hinaus die "äußerste Beeindruckbarkeit"

der Malai-

en. Im Jahre 1883 beschreibt O'Brien diesen Charakterzug in anschaulicher Wei-

se:

Die Malaien wirken auf den ersten Blick als unzugänglich, niemand aber kann in

engeren Kontakt zu ihnen getreten sein, ohne von ihrer außerordentlichen

Empfindsamkeit und besonderen Sensibilität gegenüber dem, was wir das alltägliche

Leben zu nennen gewohnt sind, überrascht zu sein.

Auch Schünemann verweist auf die in der Literatur wiederholt genannte "nationa-

le Charaktereigenschaft mit besonderer emotionaler Zurückhaltung, Kränkbarkeit

und Neigung zu expressiven Reaktionen."

Der Amok stellt in der malaiischen Kultur also eine Reaktion auf eine tatsächlich

bestehende Enttäuschung, Demütigung oder Kränkung dar, oder ist Resultat ge-

zielter Provokation z.B. durch hierarchisch Höhergestellte. Lediglich die Tataus-

führung weist eine Wahllosigkeit auf, die für Außenstehende so befremdlich

wirkt. Die Wahl des Verhaltens selbst ist aber eine kulturell erlernte, konditionier-

te Form, die der Amokläufer als nahezu "vorgeschriebene Reaktion" auf seine

Gefühlslage empfindet. Der Entschluß für den Amok impliziert neben der Selbst-

tötung anderer immer auch die Tötung, Ellenberger nennt dies treffend "Selbst-

mord als 'Wunsch zu töten'".

Das offensichtliche Ziel der Wiederherstellung der

Ehre kann bei dieser Form der Institutionalisierung demnach nicht ausschließlich

durch die Selbsttötung erreicht werden, sondern ist eng an Rachegefühle gekop-

pelt. Erst bei der Opferwahl setzt die Ziellosigkeit der Handlung ein, auch wenn

häufig zuerst Familienmitglieder angegriffen werden, bevor die Tat auf

unbeteiligte Fremde ausgeweitet wird. Um die Bedeutung des kulturellen

Lernprozesses noch einmal zu verdeutlichen, möchte ich einige weitere

Einschätzungen Baechlers anführen:

Um es klar zu sagen: Flucht, Trauer, Verbrechen usw. existieren tatsächlich, da die

suizidalen Verhalten reale Lösungen für reale Probleme darstellen, die Bestandteil des

jedem Menschen zugänglichen Verhaltensspektrums sind. [...] Nicht nur bleibt es dem

Subjekt erspart, ein bestimmtes Verhalten erfinden zu müssen, dieses bietet sich ihm

selbst dann an, wenn es - zumindest dem neutralen Beobachter - nicht ganz adäquat

Baechler, 1975, S.287

O'Brien zitiert nach Baechler, S.287

Schünemann, 1992, S. 14

Ellenberger, 1965, S.204

erscheint. Daraus ergibt sich eine Erweiterung der Motivskala und ein Absinken der

Schwelle, jenseits derer sich der suizidale Ausweg anbietet. Der Mechanismus, der hier

wirksam wird, ist denkbar einfach: Es ist das Gesetz des geringsten Widerstands. Es

kostet das Subjekt größere Mühe, ein Verhalten zu erfinden oder ihm seinen

persönlichen Stempel aufzuprägen, als in ein rundum fertiges, bis ins kleinste Detail

geregeltes Verhalten hineinzuschlüpfen.

Die Bedeutung des eigenen Todes als Teil der ritualisierten Konfliktlösung wird

bei der Berücksichtigung einer historischen Begebenheit besonders deutlich. Da-

nach gingen die Amoktaten im malaiischen Kulturraum deutlich zurück, nachdem

die holländischen Kolonialherren den Amokläufern den ehrenvollen Tod verwehr-

ten und sie stattdessen gefangennahmen, um sie zur Zwangsarbeit zu verurteilen.

Baechler betont aber auch, daß nicht jeder Suizid im Zusammenhang mit der insti-

tutionalisierten Form des Verhaltens stehen muß

, anders gesagt finden sich auch

Selbstmordhandlungen, die ohne die speziell konditionierte Form des Amok aus-

geführt werden.

2.2. Pathologische Ursachen

"Was die Tollkühnheit des Amokläufers pathologisch macht, das ist ihre soziale

Nutzlosigkeit sowie die Tatsache, daß seine Opfer für gewöhnlich nicht zu den

Feinden sondern zu den Mitgliedern der eigenen Gruppe gehören."

Diese allge-

meine Einschätzung von Devereux beschreibt das pathologische Element der Tat

eher allgemein vom Tatablauf her. Vereinzelt wird in der Literatur auf pathologi-

sche Ursachen des Amok hingewiesen, über die oben bereits angesprochenen hin-

aus sollen hier weitere genannt werden. Besonders die Auslösung der Amokkrise

durch eine Malariaerkrankung infolge eines "durch heftiges Fieber bedingtes Deli-

rium"

wird mehrfach angenommen. Darüber hinaus nennt Kraepelin im Jahre

1904 weitere mögliche Krankheitsbilder:

Baechler, 1975, S.259 f., Auslassung: S.S.

Vergl. Devereux, 1974, S.102

Baechler, 1975 S.258

Devereux, 1975, S.91

Dagegen ist das Amok keine einheitliche Krankheitsform, sondern die gemeinsame

Bezeichnung für triebartige schwere Gewalttaten bei getrübtem Bewußtsein. In einigen

derartigen Fällen handelte es sich um den Beginn einer Katatonie, die ja auch bei uns

nicht selten plötzliche Angriffe auf das eigene wie auf fremdes Leben auslöst. Meist

jedoch boten die Krankheitsbilder völlig das Bild der psychischen Epilepsie dar.

Daneben bestanden dann mehr oder weniger deutlich anderweitige epileptische

Krankheitserscheinungen. In vereinzelten Fällen jedoch ließen sich solche Züge trotz

sonstiger klinischer Übereinstimmung mit dem Bilde des epileptischen

Dämmerzustandes nicht nachweisen. Es muß vor der Hand dahingestellt bleiben, ob es

sich dabei um eigenartige Erkrankungen gehandelt hat; gerade hier ließe sich vielleicht

auch an die Möglichkeit larvierter Malariaanfälle denken.

Von Quellen, die ähnliche psychiatrische Krankheitsbilder als Ursache des Amok

nennen, berichtet auch Schünemann. Neben typischen psychischen Störungen

werden auch hirnorganische Erkrankungen und paranoide Reaktionen genannt. Er

weist aber darauf hin, daß Amok bereits früh als ein "multipel determiniertes Ver-

halten aufgefaßt und die Rückführung auf monokausale Zusammenhänge abge-

lehnt" wurde.

Eine Untersuchung von Carr aus dem Jahre 1976 kommt zu dem Ergebnis, daß

von 21 Amokläufern nur fünf als Psychotiker zu bezeichnen sind. Die größte Ge-

fahr geht seiner Ansicht nach von den psychisch gesunden Tätern aus, die durch-

schnittlich 41 Jahre alt sind und im Durchschnitt 4,3 Menschen pro Tat töten.

Auch Westermeyer kommt zu ähnlichen Ergebnissen; bei den 20 von ihm unter-

suchten Amokläufern liegt in 15 Fällen zwar eine Intoxikation vor, eine krankhaf-

te Persönlichkeitsstörung wird aber nur von einem Fall berichtet. Mit einer durch-

schnittlichen Opferzahl von 4,2 Toten pro Tat werden auch diese Täter als extrem

gefährlich eingestuft.

Zur Frage einer genetischen Prädisposition finden sich ausschließlich bei Baechler

Angaben:

Wohlgemerkt, angenommen es existiert ein Erbfaktor, so betrifft er - ebensowenig wie

der Selbstmord im genetischen Code enthalten ist, keinesfalls Latah und Amok direkt.

Was man erbt, ist eine Labilität und Anfälligkeit, die je nach familiärem oder

kulturellem Milieu unter dieser oder jener Form auftreten kann. [...] Tatsache ist, daß

A.a.O., S.88

Kraepelin, 1904, S.28; die hier erwähnte Katatonie wird in Kapitel 3.2. detaillierter betrachtet.

Schünemann, 1992, S.16

vergl. Carr in: Schünemann, 1992 S.17

vergl. Westermeyer in: Schünemann, 1992 S.17

man das Fehlen eines Mittelweges, jenen psychischen Balanceakt zwischen dem alles

oder nichts, in der kulturellen Tradition des Landes begründet findet.

Durch die Unübersichtlichkeit der Literatur in der Frage nach pathologischen Ur-

sachen des Amok läßt sich keine uneingeschränkte Aussage machen, typische

kulturelle Charaktereigenschaften wie Kränkbarkeit und Zurückhaltung erschei-

nen aber durchweg als bestimmende Faktoren.

2.3. Artverwandte Phänomene

Als dem Amok verwandte Phänomene werden eine ganze Reihe von verschiede-

nen, ebenfalls kulturell geprägten, Syndromen genannt. In engster räumlicher Nä-

he findet sich das "Latah", das ebenfalls aus Malaysia stammt, aber lediglich

Frauen befällt. Baechler nennt als Hauptsymptom die erhöhte Sensibilität "für

äußere Suggestionen, seien sie visueller, akustischer oder taktiler Art."

Die ver-

schiedenen Ausprägungen der Latah-Krise können hier leider nicht im einzelnen

dargestellt werden, ein wiederkehrendes Charakteristikum ist aber die Nachah-

mung des Verhaltens anderer Personen, von Wittkower als "Echoreaktionen " im

Rahmen einer "Schreckneurose" klassifiziert.

Auch Devereux schildert ein Imi-

tationsverhalten, daß durch eine Schreckreaktion durch ein Tier oder einen Men-

schen ausgelöst wird. Dabei identifiziert sich die in der Latah-Krise befindliche

Person mit dem Veranlassenden und ahmt dessen Verhalten mechanisch nach.

Wie oben bereits erwähnt sind auch hier typisch malaiische Charaktereigenschaf-

ten maßgebliche Faktoren für das Zustandekommen der Krise.

Ein weiteres Syndrom, das dem Amok von der Ausprägung am nächsten kommt,

ist der "Juramentado", der bei den Moro auf den Philippinen anzutreffen ist.

Auch hier handelt es sich um eine Form der wahllosen Tötung von Personen, es

bestehen aber einige signifikante Unterschiede. Der Juramentado ist verpflichtet,

Baechler, 1975, S.287, Auslassung: S.S.

A.a.O., S.286

Wittkower, 1972, S. 20

vergl. Devereux, 1974, S. 99

A.a.O., S.100

einige rituelle Handlungen vor der Tat durchzuführen. So muß er die Erlaubnis

der Eltern einholen, ein bestimmtes Kostüm anlegen, sich in ein Korsett einschnü-

ren und verschiedene weitere Vorkehrungen treffen, um einen authentischen An-

fall zu gewährleisten:

"Zum Beispiel wird der Mann seinen Penis hochrichten,

indem er ihn an einer Schnur befestigt, deren anderes Ende er sich um den Hals

schlingt."

Ellenberger charakterisiert den Juramentado als "mohammedanischen

Fanatiker, der sich unter gewissen religiösen Riten dem Tode weiht und darauf

jeden ihm Begegnenden tötet, bis er endlich selber getötet wird."

Ebenfalls als dem Amok verwandt ist das "Windigo" genannte Verhalten der Ur-

einwohner Nordostamerikas, den Algonquin, zu bezeichnen. Historische Berichte

beschreiben kannibalistische Zwangshandlungen, die in einem Zustand der Beses-

senheit vollzogen werden. Als Symptome bei den vorwiegend männlichen Tätern

werden Depressionen, Mord- oder Selbstmordgedanken und ein wahnhafter,

zwanghafter Wunsch , Menschenfleisch zu essen, genannt.

Allerdings rechtfer-

tigt "nur ein 'exzessiver Verlust', der von der Kultur nach Art und Intensität als

solcher anerkannt wird, die Windigo-Krise."

Frühe Untersuchungen beschreiben

die Episoden als hysterische Psychose, ausgelöst durch chronischen Nahrungs-

mangel und kulturelle Mythen; die meisten Betroffenen werden entweder sozial

geächtet oder getötet.

Devereux bemerkt in diesem Zusammenhang:

Manche unter den Nord-Algonquin werden, wenn sie einen bevorstehenden Anfall von

Kannibalismus - die Windigo-Krise - spüren, von so tiefem Entsetzen gepackt, daß sie

bitten, man möge sie töten. An anderer Stelle habe ich darauf hingewiesen, daß viele

Selbstmorde als Versuche, den Ausbruch einer akuten Psychose zu verhindern,

aufgefaßt werden müssen.

Auch der "Berserkergang" der Wikinger in Skandinavien weist Parallelen zum

Amok-Phänomen auf. Der Ausdruck "to go berserk" ist in Nordamerika die häufi-

ger verwendete Terminologie für das im europäischen Sprachraum mit Amok

umschriebene Verhalten.

Das Berserker-Syndrom ist, im Gegensatz zum Amok,

ebd.

Devereux, 1974, S.301

Ellenberger, 1965, S.205

vergl. FH-Lübeck (a),1998, S.1

Devereux, 1974, S.93

vergl. FH-Lübeck (a), 1998, S.1

Devereux, 1974, S.102

ausschließlich im Rahmen kriegerischer Auseinandersetzungen beschrieben

; die

Einnahme toxischer Pilze kann aber als Auslöser des Verhaltens beteiligt gewesen

sein.

Eine weitere verwandte, ebenfalls kulturspezifische Störung hat Baechler bei den

nordamerikanischen Krähenindianern entdeckt. Das "Crazy Dog" genannte ritua-

lisierte Verhalten manifestiert sich wie folgt:

Ein Mann [...] erklärt sich selbst zum Crazy Dog, was bedeutet, daß er kämpfend zu

sterben gedenkt. Ist sein Beschluß einmal gefaßt und verkündet, so gibt es kein Zurück

mehr: Er muß sich der tödlichen Gefahr stellen. Dieser Schritt wird von einem

merkwürdigen Verhalten begleitet. Der Crazy Dog hat sich eines systematischen

Widerspruchsgeists zu bedienen: Er äußert das genaue Gegenteil seiner wahren

Absichten und tut das Gegenteil von dem, was man ihm aufträgt. Vielleicht erklärt sich

dieses bizarre Verhalten aus der Tatsache, daß sich der Crazy Dog durch seinen

Beschluß zu sterben außerhalb der gemeinsamen Gesetze stellt und diesen Ausschluß

durch die systematische Umkehr der Normen und gängigen Verhaltensweisen zum

Ausdruck zu bringen hat. Man muß ergänzen, daß die Pflicht zu sterben auf einen

einzigen Waffengang beschränkt ist. Sollte der Crazy Dog durch Zufall überleben, so

wird er von seiner Verpflichtung entbunden und kann ein normales Leben führen. Es sei

denn, er ruft sich für einen zweiten Waffengang erneut zum Crazy Dog aus usw. [...]

Wie im malaiischen Fall ist der Anlaß oder Vorwand jeweils eine extreme Spannung,

die das Subjekt nicht zu ertragen vermag. Anstatt nach einer Lösung zu suchen - sei es

in rationaler Weise durch die Modifizierung der Gegebenheiten des Problems, sei es

durch einen direkten Selbstmord-, sucht der Crazy Dog den indirekten Tod im Kampf.

Der - nicht unbedeutende - Unterschied zum Amok liegt darin, daß sich das Bestreben,

durch Töten getötet zu werden, ausschließlich gegen Nichtkrähen richtet, während der

sich der tobende Malaie auch an seinesgleichen heranmacht.

In der ICD 10-Codierung der Weltgesundheitsorganisation werden im Kapitel V

die "Kulturspezifischen Störungen" genannt.

Da diese Kategorisierung noch

nicht abgeschlossen ist und sich die unterschiedlichen Phänomene nur schwer

einheitlichen Kriterien zuordnen lassen, werden von verschiedener Seite Vor-

schläge zur Einordnung kulturspezifischer Phänomene gemacht

. Die in diesem

Zusammenhang genannten weiteren Syndrome können hier nicht detailliert darge-

stellt werden . Obwohl diese Störungen nach meiner Beobachtung häufig nur

durch ihre Kulturgebundenheit und nicht durch ähnliche Handlungsmerkmale ein

A.a.O., S.88

ebd.

A.a.O., S.98

Baechler, 1975, S. 285, Auslassung: S.S.

vergl. Dilling, 1993, S.19

vergl. FH-Lübeck (b), 1998, S.1

Verwandtschaftsverhältnis zum Amok aufweisen, führe ich aus Gründen der Voll-

ständigkeit alle hier genannten auf:

Ahade idzi be (Neu Guinea)

Benzi mazurazura (Südafrika, bei den Shona und verwandten Gruppen)

Cafard (Polynesien)

Colerina (in den Anden von Bolivien, Kolumbien, Equador und Peru)

Hwa-byung (koreanische Halbinsel)

Iich'aa (Ureinwohner des Südwestens der USA)

Uqamairineq (Inuits)

Koro, Jinjin bemar, Suk yeong, Suo-Yang (Südwest-Asien, China, Indien)

Dhat, Dhatu, Jiryan, Shen-k'uei (China, Indien, Taiwan)

Pibloktoq, arktische Hysterie (Inuits)

Susto, Espanto (Mexiko, Zentral- und Südamerika)

Taijin kyofusho, Shinkeishitsu, Anthropophobie (Japan)

Das bestimmende Charakteristikum des malaiischen Amok und seiner artver-

wandten Phänomene ist die Kulturgebundenheit, das sogenannte "culture bound

syndrome."

Danach bildet die jeweilige nationale Tradition mit ihren unter-

schiedlichen rituellen Ausprägungen und der Gestaltung spezieller Charakterei-

genschaften der Bevölkerung die wichtigste Grundlage für die Entstehung der

spezifischen Krisen. Dennoch sind zum Teil signifikante Gemeinsamkeiten der

beschriebenen Syndrome festzustellen, die den Schluß nahelegen, es handele sich

um fast identische Verhaltensweisen. Hiernach wäre der Amok also kein typisch

malaiisches, kulturspezifisches Phänomen , sondern übertragbar auf andere Kultu-

ren und insofern auch auf die als Amok klassifizierten Fälle in der westlichen

Welt der Gegenwart. Im Kapitel 3.3 soll diese Frage erneut aufgegriffen werden.

ebd.

Schünemann, 1992, S.15

3. Moderne Erscheinungsformen des Amok in der westlichen Welt

Wie im vorausgegangenen Kapitel gezeigt wurde, läßt sich in der Literatur aus

kulturhistorischer Sicht eine Übereinstimmung hinsichtlich der Verwendung des

Amok-Begriffes feststellen. Bei der Auseinandersetzung mit dem Amok-

Phänomen der Gegenwart und besonders mit seinem Erscheinungsbild in den

westlichen Industrienationen ist eine interdisziplinäre Herangehensweise erforder-

lich. Da "Amok" weder in der Kriminologie noch in der Psychiatrie einen Fach-

terminus darstellt, finden sich mögliche Hinweise in verschiedensten wissen-

schaftlichen Zusammenhängen. Aus diesen Einzelinformationen soll eine mög-

lichst einheitliche Bestimmung des modernen Amok-Begriffes erstellt werden.

Wenn auch in diesem Abschnitt von "Amokläufen" o.ä. gesprochen wird, so wer-

den hier in erster Linie amokähnliche Phänomene in der westlichen Welt be-

schrieben, die mit dem malaiischen Ausdruck versehen wurden. Die Frage nach

der Übertragbarkeit wird ebenfalls in diesem Kapitel erörtert.

3.1. Abgrenzung zum Serienmörder / Massenmörder

Während sich das als "Serienmörder" oder "Serienkiller" beschriebene Täterprofil

recht deutlich vom Amoktäter abgrenzen läßt, befindet sich der Tätertyp "Mas-

senmörder" in der Literatur in größerer terminologischer Nähe zum Amokläufer.

Im Gegensatz zu Amokläufen, die sich durch die Einmaligkeit der Tat klassifizie-

ren lassen, ist bei Serienmorden eine Wiederholung der Gewalthandlung anzutref-

fen, auch wenn diese verschiedene Ausprägungen annehmen kann. Die Unter-

scheidung der beiden Tätergruppen wird von Paulus skizziert:

Gewisse Ähnlichkeiten zwischen Amokläufern und Serienmördern sind vorhanden: Das

Geschlecht der Täter, es gibt mehr als ein Opfer, die Opfer werden zufällig ausgewählt,

es besteht keine verwandtschaftliche oder Freundschaftsbeziehung zwischen Täter und

Opfer, der Auslöser ist oft eine stark frustrierende Situation. Im Unterschied zu

Serienmördern ist der zeitliche Abstand zwischen den Morden jedoch sehr kurz, die

Täter handeln in einem exaltierten Geisteszustand, können sich hinterher nicht mehr an

die Taten erinnern und versuchen dies auch nicht.

Paulus, 1997, S.2

Einige Aspekte dieser Abgrenzung decken sich, wie wir sehen werden, nicht mit

anderen Quellen - insbesondere die Annahme, es handele sich ausschließlich um

unbekannte Tatopfer. Die Einordnung der Amoktat in die Kategorie Massenmör-

der wird hingegen in verschiedenen Quellen vorgenommen, auch hier wird eine

klare Grenze zum Serienmord gezogen. Paulus beschreibt Massenmörder als Tä-

ter, die zur gleichen Zeit am gleichen Ort mehrere Menschen töten, er verweist

aber auch auf die enge begriffliche Nähe zu Verbrechen des Nationalsozialismus

oder auch zu Kriegsverbrechen im ehemaligen Jugoslawien.

Im Zusammenhang

mit Mehrfachmorden in den U.S.A. formuliert Brown drei Ausprägungen: Se-

rienmorde, Massenmorde und Fälle von "Mordrausch, bei denen innerhalb von

Stunden, Tagen oder auch Wochen ein rücksichtsloser Triebmörder mehrere Men-

schenleben fordert."

Die Triebhaftigkeit, also sexuelle Motive und die Ausdeh-

nung der Tat auf mehrere Wochen spezialisieren hiernach den Mordrausch.

3.2. Täterprofil und Tatmerkmale

Bereits aus dem Jahr 1938 liegt eine ausführliche Untersuchung zu Mehrfachtö-

tungen in Deutschland vor. Der Psychiater Gaupp dokumentierte darin besonders

ausführlich den Fall des Hauptlehrers Wagner, der 1913 seine Familie erstochen

hatte und anschließend an einem seiner früheren Wohnsitze neun Menschen tötete

und den Ort teilweise in Flammen legte.

Schünemann nennt den Fall einen "Pro-

totyp des wahnkranken Amokläufers im europäisch-amerikanischen Kultur-

raum"

, die Tat des Lehrers Wagner war aber über Jahre durchdacht und geplant

worden. Die Ungeplantheit der Tat stellt neben der Ziellosigkeit nach verschiede-

nen Definitionen ein typisches Merkmal des Amok dar, hieraus ergibt sich die

häufig als Tateigenschaft genannte Willkür.

Die Plötzlichkeit des Tatausbruches

wird auch von Wetzel genannt, darüber hinaus setzt er die Sinnlosigkeit als Krite-

vergl. Paulus, 1997, S.1 f.

Brown, 1994, S.87

Neuzner/Brandstätter, 1996, S.10

Schünemann, 1992, S.22

vergl. FH-Lübeck (b), 1998, S.1

rium der Amoktat voraus; alle politisch, religiös oder sexuell motivierten schwe-

ren Gewalttaten werden von ihm ebenfalls nicht zum Amok gerechnet.

Die Amokläufe der Gegenwart werden, wie schon in den vergangenen Jahrhun-

derten, oft als Taten Geistesgestörter bezeichnet, als ursächliche Krankheiten wer-

den dabei vorwiegend Schizophrenien, Epilepsien und insbesondere Katatonien

angenommen.

Die Katatonie, die schon von Kraepelin im Jahre 1904 als Tataus-

löser angenommen wurde, ist eine Form der Schizophrenie, die von Dörner und

Plog auch heute noch beschrieben wird:

Es gibt schwere Störungen der Willkürbewegungen eines Menschen, wobei jemand zur

Bewegungslosigkeit erstarren, zur Statue werden kann; oder jemand ist nicht zu

bremsen, schlägt wild um sich. In beiden Fällen ist der Mensch äußerst gespannt,

verkrampft, innerlich erregt (katatoner Sperrungs- oder Erregungszustand).

Die Katatonie kann darüber hinaus bei Infektionskrankheiten, Hirntumoren und

endogenen Depressionen auftreten

. Auch in der ICD-Codierung der WHO findet

sich die "katatone Schizophrenie" als Untergruppe der Schizophrenie.

Während

die Amoktat nach dieser Diagnose in das ICD 10-Klassifikationssystem der Per-

sönlichkeitsstörungen in der Subgruppe F60.1 (schizoide Persönlichkeitsstörun-

gen) einzuordnen wäre

, wird aufgrund der Uneinheitlichkeit der als Amok be-

zeichneten Syndrome beispielsweise die Subgruppe F68.8 (andere Persönlich-

keits- und Verhaltensstörungen) vorgeschlagen.

Geisteskrankheiten als Ursache von Amoktaten beschreibt auch Adler, der psy-

chiatrische Erkrankungen bei 108 von 196 untersuchten Amokläufern diagnosti-

zieren konnte und Geisteskrankheiten bzw. schwerwiegende psychiatrische Stö-

rungen überrepräsentiert fand:

Am gefährlichsten sind 10 Wahnkranke und 29 Psychopathen. 30 Fälle mittlerer

Gefährlichkeit werden von Tätern mit paranoid-halluzinatorischen Syndromen

begangen. 28 Intoxikierte und 11 Affekttäter sind die ungefährlichsten Täter. Weitere

vergl. Wetzel in: Schünemann, 1992, S.23

vergl. u.a. FH-Lübeck (b), 1998, S.1

Dörner /Plog, 1996, S.155

Psychrembel, 1994, S.763

A.a.O., S.154

vergl. Muhs et al., 1993, S. 136

vergl. FH-Lübeck (b), 1998, S.1

25 syndromal nicht direkt zuordenbare Täter mit erweitertem Familiensuizid könnten

im Rahmen depressiver Störungen handeln. Psychotische Täter handeln zwar häufiger

aus Bagatellkonflikten, wahnhaften oder ausdrücklich fehlenden Motiven heraus,

insgesamt sind bei ihnen wie bei anderen Tätern die Gründe schwerwiegend.

Objektverluste und private Streitigkeiten einerseits und soziale Konflikte andererseits

sind etwa gleichbedeutend.

Neben psychiatrischen Krankheiten sind auch hirnorganische Erkrankungen als

determinierende Faktoren der Amoktat nachgewiesen worden; Hirntumore um das

Gebiet des Mandelkerns können demnach extrem aggressives Verhalten bewir-

ken.

Auch Prochazka verweist auf die wesentliche Bedeutung dieser Erkran-

kung, sowie von Schädel-Hirn-Traumen und entzündlichen Erkrankungen für das

Gewalttatenrisiko.

Als Durchschnittsalter nennt Adler für die von ihm ausgewerteten Fälle den Wert

34,8 Jahre, statistisch bedeutsame Unterschiede finden sich aber bei der Altersver-

teilung nicht. Auch sind verschiedenste Berufsgruppen vertreten; die Taten wer-

den sowohl von Ledigen als auch von Verheirateten begangen.

Wurde schon

beim malaiischen Amok von Taten berichtet, bei denen die Opfer im Familienum-

feld zu finden waren, bevor sich der Täter selbst tötete, begegnet uns dieser "er-

weiterte Suizid"

auch in der Charakterisierung der Amokläufer unseres Kultur-

kreises. Diese eng mit Partnerschaftskonflikten und familiären Auseinanderset-

zungen verknüpfte Ausprägung der Tat wird in Kapitel 5 ausführlicher diskutiert.

Neben der Zielgerichtetheit der Tötung von Menschen aus dem persönlichen Um-

feld des Täters sind nach Schünemanns Erkenntnissen über die Hälfte der Tatop-

fer Fremde gewesen.

Kersten, der kulturvergleichende Studien zur Männlichkeit von Gewalt durchge-

führt und dabei u.a. amerikanische und besonders australische Amokfälle unter-

sucht hat

, beschreibt die ausschließlich männlichen Täter als vorwiegend allein-

stehende "Einzelkämpfer", die zum großen Teil als "Waffennarren" zu bezeichnen

vergl. Adler et al., 1993, S.425

vergl. Zimbardo, 1983, S.636

vergl. Adler, 1993, S.427

vergl. Ellenberger, 1965, S. 206

vergl. Schünemann, 1992, S.57

vergl. Kersten, 1997 (a)

sind.

Nach seinen Erkenntnissen ist besonders in Australien eine sogenannte

"Frontier-Mentalität" bei den Tätern zu beobachten, die neben der Selbstverteidi-

gung die Verteidigung der Ehre beinhaltet. Die Amokläufer handeln wie im

Kriegszustand, nehmen keinerlei Opferdifferenzierung vor und reagieren auf Be-

wegungen potentieller Opfer als Hinweisreize für aggressive Ausbrüche, hohe

Opferzahlen sind häufig, Schußwaffen überwiegen.

Das Vorherrschen von

Schußwaffen wird auch in anderen Quellen bestätigt, daneben ist aber eine Zu-

nahme von Fahrzeugen als Tatwaffen beobachtet worden.

Die Amoktat spielt sich in verschiedenen Phasen ab, Kersten typisiert drei Tatpe-

rioden: einer hektisch-aggressiven Phase, in der dem Täter viele Menschen zum

Opfer fallen, folgt ein Zeitraum relativer Entspannung, indem auch ein Zugriff

von Polizeikräften empfohlen wird; im dritten Zeitabschnitt findet eine neue Ag-

gression statt.

Von Schünemann werden ebenfalls verschiedene Tatphasen ange-

nommen, hier findet allerdings ein größerer Zeitabschnitt Berücksichtigung und es

wird von vier Tatphasen ausgegangen

: Nach der ersten Periode, die durch inten-

sives Grübeln des Täters ohne sichtbare Anzeichen von Aggression gekennzeich-

net ist und die eine höchst unterschiedliche Zeitspanne umfassen kann, folgt in der

zweiten Amokphase der völlig unerwartete und unvorhersehbare Angriff des Tä-

ters. In der dritten Periode kommt es entweder zur einer Festnahme oder zum Sui-

zid des Täters, Selbststellungen sind die Ausnahme. Die vierte Amokphase wird

als Amnesie (siehe unten) für die Tatzeit klassifiziert, dieser Gedächtnisausfall

wurde allerdings ausschließlich im Zusammenhang mit einer Alkoholintoxikation

beobachtet. Die Unterschiedlichkeit der chronologischen Struktur der Tat ist hier

nach meinem Ermessen durch verschieden gesetzte zeitliche Rahmenbedingungen

begründet, Gemeinsamkeiten der beiden Modelle sind grundsätzlich vorhanden.

Als tatbegleitende Bewußtseinsstörung wird mehrfach eine Amnesie, - eine Sam-

melbezeichnung für teilweisen oder völligen Gedächtnisverlust, der zeitlich be-

vergl. Kersten, 1997 (b)

ebd.

vergl. Schünemann, 1992, S.58

vergl. Kersten, 1997 (b)

vergl. Schünemann, 1992, S.105

grenzt oder dauerhaft auftreten kann

- genannt

. Die Amnesie wird besonders

im Zusammenhang mit einer Affekttat genannt, die als "unkontrollierte, nur vom

Affekt gesteuerte Handlung, z.B. Kurzschlußhandlung als Entladung einer Af-

fektstauung"

charakterisiert wird.

Abschließend muß festgestellt werden, daß sich die Literaturlage zum modernen

Amok-Phänomen als wenig homogen darstellt. Die Angaben unterliegen erhebli-

chen Abweichungen, sowohl die Tatmotivation, als auch das Täterprofil betref-

fend. Möglicherweise kann die Auswertung der Ergebnisse der inhaltsanalyti-

schen Untersuchung einige Aufklärung in diesen Punkten erbringen, gegebenen-

falls werden einzelne Symptome des Amok erneut analysiert.

3.3. Vergleich des traditionellen malaiischen Amok mit

dem amokähnlichen Phänomen der westlichen Welt

Bei einer Gegenüberstellung der traditionellen Form des malaiischen Amok und

der in der Literatur beschriebenen amokähnlichen Phänomene in den Industriena-

tionen der Gegenwart lassen sich unzählige Parallelen erkennen. Sowohl die Cha-

rakterisierung des Tatmotivs betreffend als auch in der Skizzierung von Tatablauf

und Täterprofil scheinen räumliche und zeitliche Distanz zur "ursprünglichen"

Form des Amok nicht erkennbar. In den Quellen zum modernen Amok sind weni-

ger einheitliche Erklärungsansätze zu finden als bei der Einordnung des malaii-

schen Amok.

Als mögliche Tatmotivationen des malaiischen Amokläufers werden vielfältige

Ursachen angegeben, so wird neben Kränkungen, Verletzungen des Ehrgefühls

und Rachegelüsten auch eine spezielle kriegerische Taktik als Tatmotiv genannt.

Darüber hinaus konnten familiäre Konflikte, das bloße Betrachten der Waffe, des

Kris, sowie vorübergehende bzw. dauerhafte psychiatrische Erkrankungen (z.B.

vergl. Dorsch, 1994, S. 28

vergl. Schünemann, 1992, S.21

Dorsch, 1994, S.11

im Verlaufe einer Malaria-Erkrankung) als Tatauslöser in Betracht kommen. Die-

se Tatmotive finden sich auch in der Beschreibung amokähnlicher Verhaltenswei-

sen der Gegenwart; neben Geisteskrankheiten spielen Beziehungskonflikte eine

herausragende Rolle. Als Opfer sind entsprechend häufig Familienangehörige

betroffen, die Tat wird aber auch auf dem Täter völlig fremde Personen ausge-

dehnt oder ausschließlich von einer Ungezieltheit der Opferwahl gekennzeichnet.

Diese Beobachtungen decken sich ebenfalls mit den Aussagen zum malaiischen

Amok. Übereinstimmend werden Frauen als Tatbeteiligte nur in seltenen Fällen

genannt. Eine Besonderheit aber ist in Bezug auf die ausgewählten Waffen zu

bemerken. Während der malaiische Amokläufer ausschließlich mit dem Kris be-

waffnet war, überwiegen in der Gegenwart Schußwaffen; in Extremfällen ausge-

prägter Waffenaffinität, also einer engen Beziehung zu Waffen, werden die Taten

von sogenannten "Waffennarren" begangen. Zudem werden besonders Fahrzeuge

zunehmend als Tatwaffen eingesetzt.

Die Tatausführung weist ebenfalls zahlreiche Gemeinsamkeiten auf. Sie wird als

plötzlicher und überraschender Ausbruch extremer Gewalttätigkeiten beschrieben.

Das Verhalten des Täters wird mit verschiedensten Begriffen wie "tobend", "ra-

send" oder "blindwütig" bezeichnet und es wird auf die Plötzlichkeit des Tatbe-

ginns hingewiesen. Eine Latenz unterschiedlicher Dauer zwischen dem Tatauslö-

ser und dem Beginn des Amoklaufes findet sich gleichermaßen bei beiden hier

verglichenen Formen. Die Auslösung der Tat durch die von Devereux beschriebe-

ne Auto-Induktion, nach der eine Person beispielsweise durch einen Befehl in

einen Amok-Zustand gebracht werden konnte, ist vom modernen Amok-

Phänomen nicht berichtet worden.

Eine Bewußtseinsstörung, die beim malaiischen Amok regelmäßig für die Tatzeit

angegeben wird, konnte zwar auch von Adler und Schünemann registriert werden,

diese trat aber nur in Verbindung mit einer Alkoholisierung des Täters auf. So-

wohl in historischer, als auch in der Ausprägung der Gegenwart enden Amokläufe

mit dem Tod oder der schweren Verletzung des Täters. Der heutige Amokläufer

beendet sein Leben aber häufiger selbst, als der malaiische Täter. Auf der anderen

Seite ist die Tötung durch Einsatzkräfte oder durch Personen aus dem Opferum-

Details

Seiten
Erscheinungsform: Originalausgabe
Jahr: 1999
ISBN (eBook): 9783832428365
ISBN (Paperback): 9783838628363
Dateigröße: 5 MB
Sprache: Deutsch
Institution / Hochschule: HAWK Hochschule für angewandte Wissenschaft und Kunst - Fachhochschule Hildesheim, Holzminden, Göttingen – Sozialwissenschaften
Note: 1,0
Schlagworte: affekttaten amok waffennarren gewaltdelikte

Autor

Sven Sehle (Autor:in)